彬县天气预报一周7天_彬县天气

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2.破五的风俗有赏花灯吗

3.西安有什么好玩的景点

4.范仲淹的《渔家傲 秋思》

　导语：七月流火这个成语的历史来源是出自于那个典故的呢？以下是我为大家分享的七月流火的典故，欢迎借鉴！

　七月流火是一个汉语成语，拼音是qī yuè liú huǒ，出自《诗经》，指大火星西行，天气转凉。农历七月份天气从最热开始降温，但却是一年中第二热月份。所以流火的七月依然是酷热难耐。

　 成语资料

　“七月流火”是指：天气逐渐凉爽起来 。

　“七月“， 指夏历的七月，也就是今天农历的七月，大致相当于公历的八月。“流”， 指移动，落下。“火”，星名，是指大火星，即心宿二，每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西。时暑热开始减退。故称“流火”。古人发现大火星逐渐向西方迁移，坠落的时节，天气就开始变凉。

　这里所指的“火”不是像火一般的天气，而是一颗星的名字，即天蝎座α星。它是天蝎座里最亮的一颗星，发出火红色的光亮，因此中国古代天文学称之为“大火”星，又叫心宿二。

　在气象预报还不完善的古代，人们往往通过对日月星辰的运行变化进行观察来确定农时，指导生产。明末清初的大学者顾炎武在《日知录》一书中曾写道：“三代以上，皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。”甚至当时的朝廷还专门设置了 “火正”之职，负责观测“大火”星的位置，用以确定农时节令。

　通过常年的观察，古人发现“七月流火”之时，也就是当“大火”星逐渐向西方流动、下坠的时节，天气就会开始渐渐转凉。

　另外，由于春分点的`缓慢移动，距今两千多年的《诗经》里所描写的“七月流火”的情景，如今则要到农历八月底才能观察到。

　中国古代也曾以大火星在不同时间出现在天空中不同地方的规律，制定过历法，称火历纪时。

　同时也表示，事情已经过了鼎盛时期，渐渐衰退的意思。

　 成语出处

　《诗经·国风·豳风·七月》七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。

　大致意思是：夏历七月，“大火”恒星向下行，九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做。周历一月大风触物发声，二月凛冽。没有衣服，如何过完这一年？三月修理耜类工具，四月抬脚踩耒耜等耕田。偕同我的妻子和孩子，送饭到那农田。田畯看到农民在田里劳动非常高兴。

　是指在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。

　前句是引子，天气渐渐凉了。后句是落脚，该缝制寒衣了。今若想观察，要到阳历八、九月才行。

　另《左传·昭公三年》：“火中寒暑乃退”，就是说大火星（心宿二）清晨出现在正南方时，寒就退了，大火星晚上出现在正南方时，暑就退了。

　这种解释见于汉朝人郑玄所做的《毛诗传笺》和唐朝人孔颖达所作的《毛诗正义》。当代有人据此把“七月流火，九月授衣”翻译为“七月大火星向西，九月妇女制寒衣”。

　 历史典故

　三千年前，周成王下面有一个豳（bīn）国，在今陕西省彬县。豳国很早以前是周民族的农业文化发祥地。那时历法尚未完善，指导农事活动要靠观星。每年夏末，一颗名叫火的红星天蝎座阿耳法星，蝎心 ，端端正正出现在正南方天空。凭着祖传观察经验，农夫知道夏天完了，秋天来了，一年中最忙的秋收时节到了。

　匆匆又是数日，秋夕同一时刻，农夫又看南天，发现那颗大火较之数日前向西移下坠了。又过数日，西移下坠更甚。一个月后的同一时刻，再看南天，大火已移坠到西边地平线上，太低，翳于云雾，遮于山岳，看不见了。各位看官，这个过程就叫“七月流火”。仅此一解，不可有二。水向低头曰流。大火向西移坠也在流啊。火在这里独禀内涵，其义特殊，专指天蝎座阿耳法星，中国古代天文学称为心宿二，绝非“赤日炎炎似火烧”之火。望文生义，会闹笑话。

　 成语误解

　夏季时节，骄阳似火，暑气炎炎，空气中仿佛流动着一团火。每每说到炎热，人们往往用上“七月流火”一词。于是，报刊杂志上一再出现诸如“七月流火，酷暑难耐”、“流火的七月，天气持续高温”等等句子。殊不知，七月流火并不表示天气酷热，而是说酷暑减退，天气转凉的意思。

　尽管有人对《诗经》中“七月流火”的原意提出质疑，但长期以来古人的确都把“七月流火”理解为天气转凉。在现代中国用阳历纪年以后，人们逐渐用“七月流火”来形容天气炎热，虽然不断有人指出这种用法是错误的，但用天热说法的依然越来越多。

　“七月流火”之所以被大众所误用，大概有两方面的原因。

　一是“火”很容易让人们联想到一般意义上的火，而不知道诗中的“火”在古代是星名，指天蝎座中最亮的那颗阿尔法星。

　二是历法的不同。普遍用的是阳历（公历），公历七月，正是酷暑难耐的时节，难怪人们会将“七月流火”与酷热联系在一起。要知道，古时候的人们用的是阴历（农历）。在农历里，一二三月表示春季，四五六月是夏季，七八九月是秋季，十到十二月是冬季，所以农历七月相当于公历的八、九月，恰恰是由夏入秋，由热转凉的时节。

　另外要说的是，三千年前用太阴历，那时七月即今八月。今若想观察，要到阳历九月才行。

　 误用典例

　2005年7月12日，到中国人民大学演讲，人大校长纪宝成在致欢迎词时说：“七月流火，但充满热情的岂止是天气”。这一引发了对“七月流火”正确用法乃至关于复兴国学的更为广泛的讨论。 有些人主张这是误用，而且和人民大学致力于推动国学复兴的做法不符，因此应当纠正。另一派观点则认为，这种词义演变比比皆是，例如明日黄花等词就是如此（昨日黄花并非官方承认的词语），因此不足为奇，反而这正是词语的正常变迁， 当代阳历7月正相当于农历六月，正是一年中最热之时，用七月流火来形容天热十分贴切，属于“借形词”，符合词汇发展规律 ，而当代也已多用“七月流火”来表示天热，因此应当接受此义为正确用法，否则就是犯了“以古匡今”的错误。

　在这一之后，中国的官方媒体仍然时常使用“七月流火”来表示天气炎热，（权威汉语研究所和《现代汉语词典》并未承认）比如：

　一、杨曼的《夏季市场被世界杯搅火了？搅惨了？》（《市场报》2006年7月10日）一文中提到：“七月流火，高温引爆了今年的夏日经济”。

　二﹑《清凉圣境文殊界》（《京华时报》2006年7月18日）文中提到：“哪怕外界七月流火，山里却依然是‘山中无甲子，寒暑不知年’的清凉世界”。

　 第一种见解

　《诗经》中的原意可能的确是指天热，表示“七月还很炎热，九月就已秋凉”。因为《诗经》则成书于周代，其收录诗歌的创作时间可能更早至殷商，而自殷商到春秋时期，除了在西周早期有过短暂的寒冷期之外，大部分时间都比较温暖，夏历七月可能非常炎热[12] ?，而且《诗经》中的诗歌自民间，其创作者是否知道“大火星”这一说也未可知，因此“七月流火”在《诗经》中的原意也未必是“天气转凉”，反而可能是“天气炎热” 。

　 第二种见解

　"七月流火”语出《诗经·国风·豳风》“七月流火，九月授衣”。

　它的真实含义，并不是说七月的酷暑炎热，而是与一种天文现象密切相关，即夏历（农历）七月天气转凉的意思。

　“七月”指夏历的七月；“流”，指移动，落下；“火”指星名“大火星”（不是绕太阳运行的火星），即心宿。

　“大火星”是一颗著名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年夏历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。夏历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现象称作“七月流火”。

　所以，“七月流火”的真实意思，是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。

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元宵节算不算春节，有两种说法：

一、不算，因为元宵节在正月十五，而春节在正月初一。

1、元宵节

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称夜为"宵"，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。中国古俗中，上元节(元宵节)﹑中元节(盂兰盆节)﹑下元节(水官节)合称三元。元宵节始于2000多年前的秦朝。

2、春节

春节是指汉字文化圈传统上的农历新年。

春节传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年。古时春节曾专指节气中的立春，也被视为是一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年。一般至少要到正月十五（上元节）新年才结束，春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。

二、算。因为春节包括了从正月初一，到正月十五。

大年正月初一习俗

大年初一还有许多禁忌，不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。使非要扫地不可，须从外头扫到里边。到今天许多地方还保存着一习俗，除夕前扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾准备一大桶盛废水，当日不外泼。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。不能动刀剪等锋利之物是怕伤到人，如有人受伤、流血，就是不祥；而不取井水是因为井中有井神，初一如取井水，会惹怒井神，带来灾害。

大年正月初二习俗

大年正月初二，这天是“女婿日”，出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，但必须在晚饭前赶回婆家。有句俗谚：“有父有母初二三，无父无母斗担担”，意思是说：娘家父母还健在的媳妇，初二、初三一定会有人前来接回去“做客”，娘家没有父母的媳妇，只好继续留在婆家做活，帮亲友中回家做客的人抬担子。在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福。

大年正月初三习俗

大年正月初三，又称赤狗日，与“赤口”同音，通常不会外出拜年，传说这天容易与人发生口角争执。不过这个习俗早已过时，因为现在人们难得春节团聚，对此已经淡化许多。

大年正月初四习俗

大年正月初四，是祭财神的日子，过去，老板想将某人“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。还有传说说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远出。

大年正月初五习俗

大年正月初五，俗称破五，要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，天津人破五这一天，家家户户都吃饺子，而且菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。

大年正月初六习俗

大年正月初六，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。传说这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，因为12是6的二倍，这叫六六大顺。这一天，每家每户要把节日积存的垃圾扔出去，这叫送穷鬼。

大年正月初七习俗

大年正月初七，是人日，即人的生日。俗称“众人生”，也叫“人日节”、“人胜节”、“人庆节”等。根据《占书》记载，由初一开始，上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，所以初七就是人日。这天，香港市民喜欢吃及第粥，所谓及第，是希望科考状元高中。人日要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。

大年正月初八习俗

大年正月初八，是谷日，传说是谷子的生日，也叫顺星节，传说是诸星下界的日子，天空星斗出得最全，如果这天天气晴朗，则预示这一年稻谷丰收，天阴则年歉。

大年正月初九习俗

大年正月初九，“天公生”民间习俗是玉皇大帝的诞辰，要举行盛大的祭天活动。台湾新竹不少信众要到主祀玉皇大帝、拥有二百多年历史的天公坛，向天公祝寿，并且祈求新的一年风调雨顺、平安健康。这一天，人们一般都早早起床，要挂上灯笼，称为“点天公灯”，在厅里摆上一张八仙桌，桌上靠后摆上一道纸糊的高大“天公座”。桌上摆上“三牲”（大猪头、大猪脚、鸡或鱼等）及其他食品、果品。

大年正月初十习俗

大年正月初十，是石头的生日，这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至要祭祀石头。在山东郓城等地有抬石头神的说法。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十早晨，用绳系住瓦罐的鼻子，由十个小伙子轮流抬着走，石头不落地则预示当年丰收。

大年正月十一习俗

大年正月十一，是“子婿日”，是岳父宴请女婿的日子。初九庆祝“天公生日”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再破费，待女婿及女儿，民歌称为“十一请子婿”。

大年正月十二到十六习俗

过了正月十一，人们开始准备庆祝元宵佳节，从正月十二开始选购灯笼，搭盖灯棚。童谣是这么唱的：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。”

大年正月十五习俗

大年正月十五，就是“元宵节”了，它是一年中第一个月圆之夜，也是大地回春的夜晚，又称为“上元节”。到了元宵，闽南人的春节喜庆气氛又到了一个小高潮。这一天，家家户户张灯结彩，吃汤圆、闹花灯、猜灯谜。在晋江，元宵节最有特色的就是赏花灯和吃元宵圆。元宵圆也叫做汤圆，关于它的传说和典故非常多，但都是取其团团圆圆和吉利的意思。

破五的风俗有赏花灯吗

先给你安排线路先后：兵马俑、秦始皇陵、华清池、华山、黄帝陵（轩辕庙）、昭陵、乾陵、法门寺、司马迁祠、西安市区。

一.兵马俑、秦始皇陵、华清池、华山（共两天）：

在西安火车站(东广场，火车站售票口前面)坐914路、915路、游5路，兵马俑下（不要坐广场的旅游车，他们是骗人的），在兵马俑坐上述车到秦始皇陵，在秦始皇陵坐上述车到华清池，骊山就不用上了（因为你还要爬华山）。游览完华清池后，你在临潼坐长途汽车或火车去华山，汽车或火车从临潼到华山一般不到三个小时。当天晚上爬华山。我这样安排，你不用跑冤枉路还可以省一天的住宿费。

注意：在临潼吃饭时小心被宰，吃饭前先看好菜单价格。华清池内主要景点：贵妃池、五间厅和兵谏亭等。

每年3月1日至12月1日为旅游旺季，进山学生票90元。另有5元保险费不减免。

华山以险著称。分为五峰，东西南北中，最高处为南峰。西峰为传说沉香劈山救母之地。华山自助游参考的登山时间表及线路： 华山山脚（下车地点）→（7分钟）玉泉院→（15分钟）华山牌坊→（5分钟）五龙桥（售票处）→（30分钟）鱼石→（20分钟）五里关→（15分钟）石门→（25分钟）毛女洞→（15分钟）云门→（10分钟）回心石→（10分钟）千尺幢→（15分钟）百尺峡→（25分钟）擦耳石→（5分钟）天梯→（5分钟）御道（苍龙岭）→（25分钟）金锁关→（8分钟）五云峰→（15分钟）迎阳洞→（5分钟）朝阳峰（东峰）→（35分钟）南天门→（25分钟）仰天池→（35分钟）西峰→（12分钟）中峰→（18分钟）苍龙岭→（25分钟）猢狲愁→（5分钟）北峰→（2分钟）索道→（4分钟）山脚。

需携带膏药、驱蚊药水、红花油和耐饥食物。记得穿旅游鞋，带上一件衣服，三件套最好，备用电池带两节，手电一定要拿。水可在一路补给，大瓶五元，小瓶1-2元不等。方便面7元一碗。

建议住在中峰，中峰离东峰不到半个小时路程，有小店可住宿，一晚50元左右。

玉泉院外有很多拉客的人，别理他们，要是买水，最好在临潼买好带上，这里的水也奇贵。玉泉院外的饭比里面的贵，你最好在玉泉院对面的街道上吃饱再上山，带一些火腿肠之类的肉食或鸡蛋比较耐饥。山上的鸡蛋1.5元－2元一个。最少要准备平时可吃4顿的饮食，因为上山体力消耗大，会饿的很快。

别听玉泉院外的人说上山六个小时就到，那是挑山工的速度，你最少得按上山到中峰八个小时算。

下山后你坐车到渭南的车是15元左右。

忘了告诉你，华山上很冷，别因为怕累就不带衣服，如果你打算住宿的话可以不带，别想着爬一夜山，因为不到中峰你就眼睛睁不开了。

二.黄帝陵（共两天）：

在渭南坐开往韩城市的车，在韩城车坐到司马迁祠。参观完司马迁祠，到韩城住一夜，第二天坐开往延安方向的车，在黄陵下。游览完黄陵，在黄陵坐长途汽车到咸阳，当晚住在咸阳。

三.昭陵、乾陵、章怀太子墓、永泰公主、法门寺、（共两天）：

1.在咸阳长途车站坐开往礼泉、乾县、永寿、彬县的车，在礼泉县城下车，换开往烟霞、北屯方向的车，到昭陵博物馆；

2.参观完昭陵后在昭陵如果有去乾县的车到乾县下车后去乾陵。如果没有去乾县的车，那到礼泉坐车乾县，在乾县长途车站坐公交或蹦蹦车到乾陵（乾陵、章怀太子墓、永泰公主在一起），参观完乾陵当晚住在乾县。

3.第二天在乾县坐开往宝鸡或扶风县的长途汽车到扶风县下。在扶风县坐公交或蹦蹦车到法门寺。参观完法门寺，坐车到扶风县。在扶风县坐长途车回西安。

四.省博物馆/曲江海洋馆/寒窑/曲江公园/大雁塔北广场/碑林/明城墙/钟楼/钟鼓楼广场/仿古一条街。

1.现在省博物馆免费了。推荐先去省博是因为省博现在免费但不免票（带上有效件领票）。每天参观得人比较多，不早得去，领票排队时间比较长。你从扶风县回来后，在城西客运站（从扶风县到西安的长途车停靠在城西客运站）坐701路公交（晚八点以前），翠华路下。十字往东100米左右，路北有一家7天连锁酒店。离陕西省博物馆很近。那里的住宿也相对便宜一些。晚八点以后，在城西客运站坐103路、303路，五路口下。在五路口坐5路、30路，翠华路下。

2.参观完陕博可以坐公交到大雁塔南广场下进大雁塔。

3.游览完大雁塔，在大雁塔南广场坐公交到芙蓉园南门下去曲江海洋馆。

4.在曲江海洋世界坐715路到春临村下，到寒窑（王宝钏等薛仁贵居住十八年的地方）。

5.参观完寒窑后，坐715路到芙蓉园南门下，游览完芙蓉园后从芙蓉园北门出来到大雁塔北广场看音乐喷泉（大雁塔北广场音乐喷泉是大音乐喷泉。最好看晚上8点半那一场，有音乐和灯光）。

6.在大雁塔坐游4路到文昌门下，进文昌门是就是碑林。

7.参观碑林博物馆。可以顺着碑林南围墙一直往西走到书院门步行街（书院门步行街都是书法和一些手工制品，一般看看就行了，不要买。如果实在想买的话，只调一些小玩意买，小心被宰哟）到南门，从南门上明城墙。最好从西门或北门下城墙，那两个地方离钟楼近一些。下城墙后，坐公交或走到钟楼。想上钟楼的话，下钟楼地下通道购票上钟楼，游览完钟楼从钟鼓楼广场到鼓楼（建议上了钟楼就不要上鼓楼），游览完鼓楼后可以从鼓楼进回民一条街。哪里是西安回民小吃最全的地方。

西安特色小吃：烤肉、锅贴（分牛羊肉和猪馅）、灌汤包子、牛羊肉泡馍、牛羊肉小炒泡馍、葫芦头泡馍、腊牛肉夹馍、腊汁肉夹馍（猪肉）、岐山臊子面、扯面、牛肉拉面、泡泡油糕、凉皮（麻酱凉皮、汉中凉皮、秦镇凉皮、岐山擀面皮、面筋凉皮）、荞面饸饹、蜂蜜凉棕子、黄桂稠酒、千层油酥饼、黄桂柿子饼、甑糕、煎饼、柿面糊塌、贵妃饼、胡麻饼、荠菜春卷、馓子等。

费用：住按我说的，吃不要太贵。1000元左右/人。

西安有什么好玩的景点

破五的风俗有赏花灯吗

　破五的风俗有赏花灯吗，正月初五到了，民间俗称为破五节，是春节期间的传统习俗，按照就得习惯我们都要吃“水饺子”五日，感兴趣的来看看破五的风俗有赏花灯吗及相关资料。

破五的风俗有赏花灯吗1

　不是。赏花灯是元宵节习俗。 农历正月初五,俗称破五。破五吃饺子。

　 正月初五的风俗是什么?

　 1、送穷鬼

　大年初五，破除禁忌，人们忙着送穷鬼，也叫赶五穷。过去，所谓的“五穷”：是指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等，俗称穷鬼。

　一大早，人们便忙着放鞭炮，赶走穷鬼。通常，从家里往外放，看看谁家最响亮，彻彻底底把穷神送。

　接着就要彻底清理卫生，把家里家外打扫的干干净净，该扫的扫，该倒的垃圾抓紧倒，寓意彻底送走穷神。

　 2、迎财神

　这一天，最大喜事，还有迎财神，拜财神，祈求财神光临家门，带来福禄寿喜财，新的一年财源滚滚，财运亨通。

　据说，大年初五是财神的诞辰，人们在初四晚上就开始请财神，也被称为抢路头，也就是接财神。初五一大早，就要及时祭拜，欢迎财神到家。

　而且，商铺选择这一天开市，希望财神光顾，大吉大利，招财进宝。

　 3、捏小人嘴

　其实，是今天的传统美食，也就是包饺子。在包饺子时，要把饺子馅放上，把包子皮一下一下捏紧捏实，俗称“捏小人嘴”

　而且，在准备饺子馅时，通常，今天用肉馅，要使劲剁馅子，而且要发出响声，俗称：“剁小人”。

　其实，无论是“捏小人嘴”，还是“剁小人”，都是希望远小人，近贵人，没有坏人使坏，事事顺心，万事如意。

　 4、艮牛耕春

　这一天，做生意的人们，忙着开门迎福，开始营业。而年过完了，春暖花开，老百姓过了初五，也开始准备春耕了。

　据说，《占岁》记载，从大年初一到大年初六，这六天为六畜日，具体代表是：一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马。也就是说，到了正月初五，就是为牛日了，而正月六日，就是马日了。

　在民间，在六畜日时，不能去杀生，当天的牲畜代表，更不能去伤害它。

　而且，还能通过这一天的天气情况进行占年。如果天气晴朗，则代表牲畜就比较兴旺健康。如初五天晴，则牛兴旺，就是这个意思，反之亦然。

　 小结

　正月初五，俗称破五节。过了初五以后，这些禁忌也就解除了。但是，在过去，初五这天，民间还有很多禁忌，比如忌动土，忌拜年，防止遇见穷神，办事不利。

　而且正月初五这天，要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。寓意新的一年生活富裕，幸福美满。

破五的风俗有赏花灯吗2

　 破五习俗

　农历正月初五，俗称破五。这一天，许多地方时兴一种叫做“赶五穷”的风俗。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。尤其放“二踢脚”（两响）称“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。人们从初一至初四已经四天没干活了，日出之前放炮崩穷后，要努力干一天活，称“恨穷”。“破五”意味着只要在新的一年里，不辞劳苦勤勤恳恳便可过上好日子。“破五”早晨进劳苦大众祈求吉利、幸福的日子。这天忌串亲访友，也不准串门，说是走亲会把晦气带到别人家。打扫卫生是一种彻底的大扫除。从每间房屋里把垃圾扫出门外。腊月三十到正月初五以前，一般是不允许搞卫生的，也扫扫地，但只能在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。可到破五这一天，却非彻底地搞一回大扫除不可了。等到垃圾扫出大门，扫到一个角落，便也将鞭炮从屋里放到了屋外，于是拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，仪式完毕。人们说：这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了！于是吃饭。

　这风俗，在关中，东府西府，都差不多。但在放完大炮以后，所吃食物，不尽相同。西府的陇县是全县都吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的食物粘住粘掉。据说在渭河河谷一些地方，过年也吃搅团，但不是破五，而是腊月三十，如三原县和武功县。这和陇县也一样。陇县是过年期间吃三顿搅团，腊月三十，正月初五，还有正月初七。彬县在正月初五这一天也吃搅团，说是“吃穷饭，除穷根”，又说”糊穷坑”、“填穷坑”。用搅团这样的食物来糊来填倒也适当。彬县人说，反正不能吃酒肉。地处渭北高原的淳化县，这一天也吃搅团，也说是用来填穷坑，并且这一天不能出门串亲戚，说是不能让亲戚沾着了穷气。

　最有意思的是凤翔县，这是秦人的发祥地，也叫破五，也早起，也搞大扫除，也放大炮，但是吃的食物和吃的讲究大不相同，他们是吃饺子。不叫饺子，叫煮角。先一天夜间包好，第二天早上煮了吃。也包肉馅。妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，然后才包那饺子。这是为什么？凤翔人说：这是将“五穷”之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。秦人豪迈，办事彻底，这样做，竟不只是赶走“五穷”，而是要赶尽杀绝，有点”食其肉寝其皮”的味道。“五穷”也叫“五鬼”。指”智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。曾见于韩愈的《送穷文》。这位诗文大家说，“凡此五鬼，为吾五患”，所以要送而走之。文人无论内心如何思谋，行文总是比较平和，虽属我的大患，还是客客气气送走了吧。到了老百姓便实话实说，“赶五穷”，”填穷坑”，而且动用了爆竹扫帚，不能客气。这毕竟不是请客送礼。赶尽杀绝，当是其中最为慷慨激昂淋漓尽致者。

　天津人破五这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。原来，大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”——这就是“破五”的来历。

破五的风俗有赏花灯吗3

　 春节破五的习俗有哪些

　春节正月初五又叫“破五”，破五有两种意思。一种意思是，在正月初五这一天，以前正月诸多的禁忌都解除了。还有一种意思，“破五”有“送年”的含义，过了这一天，一切就慢慢恢复到大年三十以前的常态了。初五这天最重要的活动是送穷、迎财神、开市贸易。

　 春节破五的习俗有哪些

　 迎财神

　财神是中国民间普遍供奉的道教善神之一，一般认为“正财神”为赵公明，“文财神”为比干、范蠢，“武财神”为关羽，“偏财神”为五路神、利市仙官，“准财神”为刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类。

　人们最熟悉的则是“正财神”赵公明和“武财神”关羽。

　农历正月初五“接财神”的习俗，盛行于明清及民国，迄今仍流传民间。

　此时人们迎接的是“正财神”赵公明，传说他一年中仅在正月初五这天走下龙虎玄坛一次，而且是随性驾临百姓人家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，赶在前头迎接他，以期其光临自家，带来一年的好财运。

　南方人在正月初五祭财神，所祭的为“偏财神”五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。民间又称初五是五路财神诞辰，清代顾禄《清嘉录》云:

　“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲酸毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之‘接路头’。”又说:“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”这里的“路头”即民间所说的“五路财神”。为了“抢路头”，人们在正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓、焚香礼拜，虔诚地恭敬财神，然后在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放炮，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。

　 送穷

　“送穷”是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷鬼(穷神)，最早是在正月晦日，唐代以后逐渐移至正月初五。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”、“五穷妇”或“五穷娘”，身背纸袋，然后将屋内秽土都扫到袋内，送到门外用点燃的炮仗炸之。现在还有初五这一天，家家户户放鞭炮，辟邪免灾，把“晦气”、“穷气”、“霉气”从家中崩走的.习俗。

　此外，旧时正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。

　民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

　 开市

　旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。因为正月初五为财神生日，选择在这一天开市，必将招财进宝。还有许多为过年而关门休息的大小商户，会在初五这天做好开市的一切准备，并将初六作为“开市大吉”的好日子。

　 拜祖师

　祖师即各行业发明之人，或者著名之人，例如丝业祖师为嫘祖，渔业为伏羲，药业为神农，建筑业为有巢氏，手工业为鲁班，纸业为蔡伦，笔业为蒙恬，书业为仓颉，印刷业为冯道及毕升，盐业为宿沙氏，茶业为陆羽，陶器业为昆吾，漆业为有虞氏，酒业为仪狄及杜康，墨业为子路，染业为葛洪，豆腐业为刘安，缝衣业为黄帝。屠业为张飞，旅业为关羽，娟妓业为管仲，伶界为唐玄宗，理发业为罗真，医药业为黄帝、岐伯，说书业为柳敬亭、崔仲达，爆炊业为魏马钧等。他们或为国家功臣，或为民族英雄，或为政治家、文学家、工艺家，后人自然应当继承先祖。发扬光大。在该日祭拜行业祖师，意在表示饮水思源，永不忘本。

　吃饺子

　大年初五这天，民间有吃饺子的食俗。例如，天津人破五这一天，家家户户吃饺子，并且剁馅时，菜板要刹得叮咚响，以示正在刹“小人”。包饺子也俗称“担小人嘴”，据说，这样可免除谗言之祸。而最有意思的是陕西省凤翔县，破五前一天晚上包使子，妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，然后才开始包是为了将“五穷”之类赶拢了，包将起来，还要包上硬币、蜜冬、红糖等，窝意发对、包好后等破五这天早起煮了吃。这煮熟了，然后吃掉。有些地方饺子里好运早来、柑蜜和美。

　牛日

　后世对正月初五附会的众多礼俗和祭祀内容，在漫漫岁月中已淹没了古代正月初五为“牛日”之说的礼俗。相对祭财神和“破五”而言，对牛神的祭祀要简单得多，只是好草好料招待，不能使用，在牛棚写有“供奉牛王之神位”的神贴前献供上香。现在随着大量农机的普及，饲养耕牛的农户在现实生活中越来越少，因此牛日对牛的祭祀习俗越来越淡薄。至于古代如何在牛日祭祀牛，由于史料罕见也不得而知了。但中华先民将正月初五立为“牛日”，却体现了人类对给予自己生产生活巨大帮助的动物—牛，极大的尊重和关爱。

范仲淹的《渔家傲 秋思》

河南省老君山风景名胜区位于河南省洛阳市栾川县七里坪村21组，面积26.66平方公里；冀东风景区位于河南省洛阳市栾川县唐爽村，观赏面积0.023平方公里。2011年以来，栾川以大景区的理念，将老君山和鸡冠洞两个具有代表性的景区结合起来，统一规划、宣传、标识，打造河南洛阳栾川老君山和鸡冠洞旅游区。河南栾川老君山、鸡冠洞旅游区2012年被认定为5A级景区。老君山景区崂山风景区已开发建设了8个景区，138个景点。是集山水与道教文化为一体的中原地标性景区。这八个景点是玻璃观景台、金顶道观、马宗岭、南天门、十里画屏、云景天路、寨沟、追门谷。玻璃观景台是河南省第一座悬挂式玻璃观景台。金顶道观群由五母金殿、道德公馆、老君庙、凉宝台、玉皇顶五座建筑组成。马宗岭是老君山主峰，伏牛山主峰，最高峰所在地，海拔2217米。是欣赏老君山自然风光的最佳地点。

《渔家傲 秋思》

宋代-范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

译文：

边境上秋天一到，风景就完全不同了，向衡阳飞去的大雁毫停留的意思。黄昏时，从四面八方传来的边塞悲声随着号角响起，在重重叠叠的山峰里，夕阳西下，青烟升腾，孤零零的城门紧紧关闭。

喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里，思绪万千，想起边患不平，功业未成，不知什么时候才能返回故里。羌人的笛声悠扬，寒霜撒满大地。夜深了，远在边塞守边的战士在夜深人静时久久不能睡，辗转反侧，将军和战士们又长了些许白发，热泪满眶。

扩展资料：

1、创作背景：

这首词是身处军中的感怀之作，宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，词人任陕西经略副使兼延州知州，镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。

2、作品赏析：

上片着重写景，概括地写出了延州秋季和内地大不相同的风光，并展现在读者眼前的是一幅充满肃杀之气的战地风光画面。下片着重抒情，通过全词景物的描写，气氛的渲染，委婉地传达出来，情调苍凉而悲壮。

3、作者简介：

范仲淹（989—1052年），字希文，祖籍郑州（今陕西彬县），移居吴县（今江苏苏州），为人廉洁公正，奉行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的做人准则，有《范文正公集》。

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