台州气象台官_台州气象台台风

2024-07-28 00:05:39

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1 瞧这位老奶奶，她坐在桌子的最右端，头上蒙着一块白头巾，身上穿着的夹袄已经打满了补叮她微低着头，两手熟练地缠着纱布。

2 瞧这位老奶奶，她坐在桌子的最右端，头上蒙着一块白头巾，身上穿着的夹袄已经打满了补丁。她微低着头，两手熟练地缠着纱布。你虽然看不见她的眼睛，但从她那神情专注的脸上，可以看出她仿佛正在聆听着什么。

3 翠鸟头上的羽毛像橄榄色的头巾，绣满了翠绿色的花纹，背上的羽毛像浅绿色的春装，腹部的羽毛像赤褐色的衬衫。

4 高矗云霄的博格达峰上，成年累月戴着白雪的“ 头巾 ”，披着白雪的“大氅”，不管春夏秋冬，它总是一身洁白。

5 大山用绿树青草做衣裙，用朵朵白云做头巾，用清清的溪水洗脸，把自己打扮得漂漂亮亮的。

6 雨后的草原，野花竞放，像一块刚浸过水的花头巾，连露珠儿也都是五颜六色的了！

7 头上的毛像橄榄色的头巾，绣满了翠绿色的花纹。背上的羽毛像浅绿色的外衣。腹部的羽毛，像赤褐色的衬衫。

8 头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折迭纸西川扇子。

9 满山遍野的雪，就像那仙女头上的白头巾，盖在了大地上。

10 高矗云霄的博格达峰上，长年累月戴着白雪的“ 头巾 ”，披着白雪的“斗篷”，不论春夏秋冬，它总是一身皎白。

11 雨后的草原野花竞放，像一块刚浸过水的花头巾，连露珠儿都是五颜六色的了！

12 天边的彩云犹如姑娘的头巾，又似那泛着红晕的脸庞。

13 泰山用树木青草作衣裙，用朵朵白云作头巾，用清澈的山泉洗脸用缕缕红霞作胭脂打扮的雄伟壮丽。我爱你泰山！

14 日月如梭，宛如远方友人差来的使者，蒙着头巾，戴着面纱，一声不吭。

15 我们的突尼斯向导开始整理他的长头巾以便挡住撒哈拉炽热的阳光，这时，我就在他的正后方。

16 你可以戴着花格头巾，甚至穿着80年赛尔号盖亚哪个印好代的牛仔裤，但是你穿着的是一盖亚什么特性好双时髦的鞋子的话，女生们会很自然而盖亚什么印最好然地被你所吸引。

17 小拉尔夫沿着街道滑着滑板。他扎着头巾，穿着一件T恤，短裤下露出肌肉强健、覆着鳞片的大腿。

18 几个戴着头巾或蒙脸的女人手提塑料购物袋匆匆路过。

19 戴头巾表示他们是信仰回教的人，可能是回族人，这是甘肃最大的少数民族。

20 我就大声叫喊着又将我头巾的竹布飘摇着。

21 说着她找销售员封建把头巾买了，并戴了起来。

22 又过了几天，偏大的那对已捷足先开了，红红的六个花瓣组成喇叭状的花，中间镶嵌着六根戴着鹅黄帽子的花丝和一根顶着白色头巾的花柱，使花蕊显得千娇百艳。

23 西瓜有着翠绿的外衣，上面镶嵌着一条侨深绿色的纹线，像似裹着一条漂亮的头巾。用手去摸它的表皮，光光滑滑，像婴儿的皮肤一样，让人感觉很舒服。

24 哥哥给我捉了一只布谷鸟，我把它关进笼子里。它的身上只有三种颜色，头上的羽毛像蓝色的头巾，背上的羽毛像浅灰色的外衣，腹部的羽毛像白色衬衫。一双透亮灵活的眼睛炯炯有神，长着一张又尖又长的嘴巴，非常可爱。

25 她是一位普通的农村妇女，不高的个儿，常穿着偏襟上衣，花白的短头发上蒙着一块蓝色方头巾，一笑起来，眼睛里便闪烁着和蔼亲切的光。

26 白雀还是那个样子，只是好像清瘦了一些。她一出现在桑桑的视野里，桑桑就觉得天地间忽然地亮了许多。白雀走着，依然还是那样轻盈的步伐。她用双手轻轻抓着被放到了胸前的那根又黑又长的辫子，一方头巾被村巷里的风吹得飞扬了起来。

27 而现今，这位美国海军陆战队上校只要走出他的基地，包头巾的人多得让他应接不暇，他们急着想成为他最好的朋友。

28 我自己还有印象，我哭闹时她就任我啃咬她惟一的一块红头巾，咬了好多个窟窿，好几个冬天她就带着那块破头巾。

29 由于当日活动在早上举行，Eric戴郑欣宜曾戴过的白色横间眼镜、头巾及身穿长袖外套亮相，疲惫不堪。

30 这青海的黄土浅山和开阔的湟水河滩，这碧绿的青麦子，这隔断着远方西藏秘境的隐隐雪峰，还有这扎着花头巾排成一线拔草的妇女的民歌，都使她陷入了一种安宁恬静的心绪中。张承志

31 迎来加盟后主场首秀的罗比尼奥同其他球员一起，在这些戴着相同头巾的孩子们面前热身，我很喜欢这样温馨的场面。

32 在这些国家不蒙脸的头巾还有允许的，虽然它们在学校和公共建筑内受到限制。

33 抗议者还要求当权者取消和田市已经颁布的头巾禁令，和田是一个离北京数千英里的绿洲城市。

34 她不厌其烦地调弄着自己的彩色头巾。

35 有些戴头巾的抗议学生曾两度到校门口游行，但被安全警卫挡驾。

36 她已经停止号哭，只是抽抽搭搭地呜咽着，用头巾梢儿擦着她那红块斑斑的脸。

37 他的措词本身那么陈腐，以致在我脑子里只能是这样的形象：一个裹着头巾的傀儡戏里的“角色”，在布龙公园追着打老虎，一面跑一面从身子里每个孔洞里往外漏木屑。

38 跑步时戴一个简单的带有吸汗带的鸭舌帽，就像头巾帽那样的，能够挡光、防治汗液进入眼睛。

39 河岸上站着一个束鹿皮坎肩的、系红头巾的小女孩.

40 迈克尔和林肯戴着头巾，溜进来通过栅栏。

41 十二件布匹、四条绯红色头巾、六顶帽子。

42 品种有被面、枕套、靠垫、桌布、头巾、手帕等.

43 他头上包着卡其布的穆斯林头巾。

44 约什的发小德怀特霍华德忙前忙后，周五在亚特兰大他带着头巾正在帮他好姐妹好兄弟的小孩时被认了出来。在一个AJC的访谈中，德怀特无意间透露出他老兄婚礼的一些事。

45 我睹到无绝的乌暗…噢，我的头巾失落下来了。

46 一名包着粉头巾的高大锡克族人是一家这样的收奶站的负责人，他说自己的家人在加拿大生活，但他并不愿意放弃自己的工作去和他们团聚。

47 包扎着整齐的穆斯林的头巾，胡子仔细梳理得向后掠，在拉贾斯坦州的第二大城市焦特布尔市里，一个保持着冷静的男人。

48 头上戴着猎人的头巾 ,左手持弓,右跨下挂着一个箭袋.

49 那条绉纱头巾使她活像只乌鸦，瑞德坦率地说，而那身黑衣服则使她显得老了十岁。

50 老娘确实没戴头巾，没穿拖拖拉拉的牛仔裤，没开小卡车，可这不代表我就想跟床单。

51 每个人都穿着朴素的黄褐色僧衣，一修士头巾遮住头，只有手露在外面，交叉着祈祷。

52 我的头巾掉下来了，所以我又把它拉上去。

53 她是一个典型的外来工人的孩子，戴着头巾，经常去Gr?pelingen的梅乌拉那清真寺，和许多移民一起住在不莱梅旁边。

54 戴着头巾的男子们在停放在旅馆外面的卡车和军车当中激动地交谈.

55 当他们走出那个小庄户院的时候，他们远远地看见一幅蓝格子头巾正在河滩的青杨树林里闪动。

56 一个囚犯被蒙上头巾、绑住身体，同时审讯官拿着和电钻威胁他。

57 她头发里的一绺金发露了出来，显出她头发的丰厚，但是她用一条丑而窄的巫婆用的头巾紧紧结在颏下，把头发全遮住了。

58 头盔：黄铜饰以皮毛头巾和顶饰，白色羽毛，黑色皮毛装饰黄铜边缘，黄铜制鱼鳞状系带。

59 一位头裹白头巾，身穿蓝大褂的老战士自我介绍说，他叫萨利赫.本.阿里，49岁，在阿布.萨利姆监狱关了4年，就是在1996年发生大的那座监狱。

60 只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。

61 我绝不用非波罗奈城的旃檀香，头巾、袍子、下裙与外衣全是由波罗奈城的布所裁制。

62 在惜别宴上，莫妮卡与马林斯基的一名芭蕾女伶跳了一支华尔兹，并被献上红萝卜蛋糕、一条围兜与一块头巾等退休礼物。

63 这是一种能把耳塞刚好弯到你的耳朵里的可折叠的头巾。

64 青春之所以美丽，是因为心中有向往；青春之所以难得，是因为斗志是最强；五四青年节，愿你戴好必胜的头巾，心中充满勇气，坚定自己的目标，一路向前，成功在等着你！

65 华美的海洋生物。好像半透明宇宙飞船在夜空中，戴头巾的裸鳃亚目动物脉跳在水域上帝的口袋海洋州立公园在加拿大不列颠哥伦比亚省。

66 若是站在后山上看下去，晴天里一片头巾、花帕、草帽，雨天里一片斗篷、纸伞、布伞。

67 在另一片红色海洋中，三个男孩看着一个与众不同的，戴紫色头巾的神秘女人，有些走神。这个有些妖形怪状的女人可能就是执行暗中摄影监视任务的秘密警察。

68 此外，还有一个头缠革命头巾，身穿全套海军制服的人无规律地打着信号，看着好像是在打旗语，不过翻译出来的东西却是乱七八糟。

69 不但有作为衣料、裙料、头巾的手绘，也有作为室内装饰用料的手绘，如窗帘、台布、床罩、装饰壁挂等，新颖别致。

70 人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤，戏称为封建头，节约衫，民主肚，浪费裤。

71 那些礼物是:十二件布匹、四条绯红色头巾、六顶帽子.

72 她们坐在犹太妇女驾驶这些车的后座上，随后摘下头巾，脱去长袍。

73 你指的是这能遮脸的头巾。

74 她气鼓鼓地把头巾裹在头上，发髻都被压扁了。

75 他们长着乌黑的美髯，头巾上覆着金币，长串的琥珀和雕花的桃核在他们冰凉的手指间掠动。

76 在北房的廊子下面站着一个戴着蓝格子头巾的女孩子.

77 头巾上插著一支大羽毛左摇右晃，大眼镜戴得歪歪斜斜，胡子飘飘欲飞！

78 至于男子，常见的传统服装是无领长袖服装。头巾和腰布也很受男人的欢迎。

79 萨尔玛改变了原本的习惯，开始戴上回教女性的头巾，而在片尾，帕可又娶了2个太太，每个都比前一个更年轻。

80 陕西靖边农民牛玉琴把一根木杆往沙丘上一插,杆头系块绿头巾 ,用羊粪蛋计数,跨大步量出自家承包的1万亩荒沙:“治不了沙,我就死在沙里!”。

81 分为“平改坡”的“红帽子”和种上盆栽绿化“绿头巾 ”两种。

82 一个个立体的人物,与喇叭裤、头巾、洗发膏灯牌、夜市小摊、自行车后座等复古中国风元素融合在一起,别有一番风味。

83 汪曾祺先生也盛赞张三“能掀掉‘绿头巾 ’的压力,豁达、难得”。

84 《名公增修标注隋书详节》共13册,保存完好,是非常珍贵的巾箱本(巾箱是古人放头巾或零碎杂物的小箱箧,这种版本的书版面较小)。

85 前三排都是带着红头巾刻苦奋斗的气泡娃娃,从第四排就开始有人昏昏欲睡、聊天说话,直至最后三排,基本上都是谈情说爱的情侣们以及蓄势待发、准备逃跑的学渣。

86 妈妈的头发用头巾包着,她的右侧太阳穴处有块淡紫色的污迹,一定是她擦汗时黏上去的。

87 衣服镶着花边图案,上衣很短,露出一小截肚皮;发簪梳得高高的,插双牙筷,一年四季都包着花头巾。

88 紫胤冷冷盯着口出狂言的凤城火,一字一字回敬道:“那么今天,帝王怕是要带一回绿头巾了。

89 身着大明红色鸳鸯战袄,一副明晃晃的半身铁甲,头扎红色头巾 ,脚踏漆黑战履,腰挂钢刀,英姿勃勃。

90 妻子便又走回去,眼看着就把自己吊上了,忽听得捕快“掷盏锵然”,喊了一句――“?!返矣!一顶绿头巾 ,或不能压人死耳!”。

91 随后,老人摘下头巾 ,露出深紫色的小帽子,头发虽然稀少,却被精致地编起来。

92 那么今天,帝王怕是要带一回绿头巾了。

93 民国时北大史学系教授孟森在“字贯案”一文中说王锡侯是“盖亦一头巾气极重之腐儒”,“乡里小儒气象”。

94 头巾气之外,最麻烦的是康有为毫无军事常识。

95 德黑兰街头,一位身穿淡蓝色长袍,头戴淡绿头巾的妇女告诉一位记者。

96 元朝时候规定家中的男子戴绿头巾 ;明人《杂俎》这本书中有记载“隶属于官者为乐户;绿其巾,以示辱”。

在典铺里赁件新鲜衣服穿了,折一顶新头巾 ,大模大样,摇摆在刘八太尉府中去,自称故人之子台州姓贾的,有话求见。

98 还好,小青始终在吴阳的怀里揣着,他还没刚站稳脚跟,紧接着看到绿岳少主半跪了下来,抬头望着面前的三位头蒙绿头巾 ,满是白发的老人。

99 却见他把一个头尽向前探着,一张小脸上满布汗珠,那双被头巾吊着的眉梢因为吃力,却吊得更紧了,吊得他的神情又忧烦、又急切。

100 君不见,连新闻、出版、文化、教育单位,连堂堂高等院校, 头巾气、官僚气、商业气、铜臭气都太盛太盛,唯独书生气越来越淡。

101 王德安曾任黔东南州州长、省体委主任,在1980版壹角人民币的图案上出现他戴着苗族头巾的头像。

102 1号速度把球传给了小平头,跃飞马上上前防守,小平头做势传球给小头巾 ,跃飞挺起身来,使用他的拿手绝活“千手观音”。

103 到中国进过货的小伙子不知道什么时候也在脖子上缠了个绿头巾 ,兴奋地参与进去,并向已经上车准备离开的环球时报?环球网记者招手。

104 他身着有四个贴兜、束腰、后面有扣带的佛伦奇式军装,但头上仍缠着黑白格头巾。

105 摆脱西式的白纱改穿著粗布蓝衫长褂,尤其新娘还要扎上头巾 ,十足的客家花布衫,以彰显客家传统。

106 下首的那人头裹一条芝麻罗万字顶头巾 ,上传一件鹦哥绿金丝战袍,腰系一条文武双股鸦青带,面圆耳大,鼻直口方,下巴处少许胡须,年龄、身高大概和那上首人差不多。

107 为免漏馅,他们打扮成当地人模样,身穿阿拉伯长袍,戴着头巾 ,部分人甚至还能说熟练的波斯语和阿拉伯语。

108 在这嘈杂人群里,吴阳看到村长正在中间发话,旁边还站了一位头裹绿头巾的男子。

109 头巾扎好,张飞并不用拿镜子照,因为小陶从来是好手段,他却伸手把小陶那惹眼的突胸蹭了蹭,这时,小陶的睑更红了。

110 尤其腾不出第二只手的时候,用手腕上缠着的头巾潇洒地在脸上一蹭,汗水全被吸跑。

111 38岁的马如云是该寺的开学阿訇,他穿着一袭长到脚跟的黑袍子,头上长长的、洁白的头巾绕成盛开的花朵般模样。

112 扎着头巾的邪神信徒首领,朝着被一群信徒围在中间的赫顿教授两人喊话,不停的打击着被称为赫顿教授的信心。

113 女子穿着红上衣,包着绿头巾 ,孩子带虎头帽。

114 所谓巾箱,是古代书生放头巾的小箱子。

115 在他看来,那种古董,那种过份的头巾气、纱帽气、市井气,是当今最让人难以忍受的诗坛恶习,所幸这组诗基本上摆脱了这些陋人习气。

116 很快到了晚上,吴阳看着周围一群陌生的围着绿头巾的面孔,自觉有些不知所已,便坐在偌大的饭桌前低头不语,不一会,二长老突然站了起来。

117 那峭壁之上,金色的阳光照射在一个头上绑着蓝色头巾的少年身上,少年的顿时像穿了一件神圣的金缕衣般,平添了一份英勇之气。

118 红头巾、绿头巾、黄头巾……冒着零下低温,“头巾”们从村里的各个方向赶来了。

119 她默不做声地把她的头巾抹下来,又从贴身的兜里掏出一个手巾包,打开来,里面有一个翡翠镯子。

120 她信仰清真教,两年前开始戴头巾的时候吸引了周围所有人的目光,现在这成为了她的标志。

妈祖是什麼意思？

台州到天津走高速全程约1363.7公里，不走高速全程约1519.4公里。

驾车路线：全程约1363.7公里

起点：台州市

1.台州市内驾车方案

1) 从起点向东北方向出发，行驶260米，左转进入白云山中路

2) 沿白云山中路行驶1.6公里，右转进入中心大道

3) 沿中心大道行驶650米，直行进入中心大道

4) 沿中心大道行驶520米，在第5个出口，朝G15/黄岩方向，进入椒黄路

5) 沿椒黄路行驶1.4公里，直行进入黄椒路

6) 沿黄椒路行驶11.7公里，朝台州站/G15方向，右转进入二环东路辅路

7) 沿二环东路辅路行驶310米，直行进入二环东路

8) 沿二环东路行驶4.1公里，直行上匝道

2.沿匝道行驶500米，直行进入沈海高速

3.沿沈海高速行驶41.4公里，朝绍兴/杭州/嘉兴/G15W方向，稍向右转进入吴岙枢纽

4.沿吴岙枢纽行驶810米，直行进入常台高速

5.沿常台高速行驶211.3公里，稍向右转进入南湖互通

6.沿南湖互通行驶1.8公里，直行进入常台高速

7.沿常台高速行驶76.8公里，朝上海/北京/南京/苏南硕放国际机场方向，稍向右转进入苏州北枢纽

8.沿苏州北枢纽行驶2.6公里，直行进入京沪高速

9.沿京沪高速行驶44.0公里，朝无锡/北京/江阴大桥/G2方向，稍向右转进入无锡枢纽

10.沿无锡枢纽行驶1.9公里，直行进入京沪高速

11.沿京沪高速行驶120.9公里，朝江都/淮安/北京/扬州(东)方向，稍向右转进入正谊枢纽立交桥

12.沿正谊枢纽立交桥行驶1.1公里，朝扬州(北)/淮安/北京/G2方向，稍向右转进入京沪高速

13.沿京沪高速行驶436.8公里，朝莱芜/济南东/北京/G2方向，稍向右转进入新泰枢纽立交

14.沿新泰枢纽立交行驶450米，过新泰枢纽立交约440米后，直行进入京沪高速

15.沿京沪高速行驶56.3公里，过北孝义大桥，朝淄博/滨州/S29方向，稍向左转进入滨莱高速

16.沿滨莱高速行驶116.1公里，稍向左转进入长深高速

17.沿长深高速行驶59.2公里，直行进入荣乌高速

18.沿荣乌高速行驶158.0公里，直行进入荣乌联络线

19.沿荣乌联络线行驶6.1公里，直行进入荣乌联络线

20.天津市内驾车方案

1) 沿荣乌联络线行驶30米，直行进入卫津南路

2) 沿卫津南路行驶3.3公里，朝黑牛城道/体院北道方向，稍向右转上匝道

3) 沿匝道行驶160米，稍向右转上匝道

4) 沿匝道行驶410米，右后方转弯

5) 行驶10米，直行进入黑牛城道辅路

6) 沿黑牛城道辅路行驶1.3公里，过右侧的纪发大厦约220米后，左转进入紫金山路

7) 沿紫金山路行驶580米，过万和桥，右转进入宾馆南道

8) 沿宾馆南道行驶490米，左后方转弯进入宾馆西路

9) 沿宾馆西路行驶300米，到达终点

终点：天津市

起点：台州市

从台州市到市府大道，行驶210米

右转，进入市府大道，行驶1.7公里

右转，进入学院路，行驶1.8公里

左转，进入黄椒路，行驶12.3公里

右转，进入二环东路辅路，行驶310米

请直行，进入二环东路，行驶3.6公里

进入环岛，进入大桥路，行驶650米

请直行，进入京福线，行驶65.3公里

左前方转弯，进入G104，行驶18.8公里

请直行，进入白前线，行驶2.2公里

请直行，进入京福线，行驶6.9公里

靠左前方行驶，进入G104，行驶2.3公里

请直行，进入京福线，行驶56.1公里

请直行，进入高新大道，行驶6.0公里

靠左前方行驶，进入京福线，行驶31.1公里

请直行，进入春晖工业大道，行驶3.5公里

进入环岛，进入G329(旧)，行驶4.8公里

请直行，进入京福线，行驶7.5公里

靠右前方行驶，进入杭沈线，行驶260米

请直行，进入钱陶公路，行驶9.9公里

请直行，进入杭沈线，行驶6.7公里

请直行，进入钱陶公路，行驶9.5公里

请直行，进入杭沈线，行驶7.1公里

请直行，进入钱陶线，行驶3.2公里

右转，进入彩虹大道，行驶12.9公里

请直行，进入金城路，行驶7.5公里

右转，从金城路到风情大道，行驶200米

请直行，进入风情大道，行驶3.0公里

请直行，进入三益线，行驶210米

靠右前方行驶，进入秋石高架路，行驶21.0公里

靠左前方行驶，进入沪瑞线，行驶2.0公里

左转，进入运河路，行驶820米

右转，从运河路到运溪路，行驶7.2公里

左转，进入运溪路，行驶2.0公里

右转，进入塔康路，行驶110米

请直行，进入S009，行驶280米

靠左前方行驶，进入S304，行驶2.9公里

请直行，进入白云南路，行驶3.7公里

请直行，进入S304，行驶7.1公里

请直行，进入茹溪东街，行驶1.0公里

请直行，进入德清大道，行驶8.1公里

请直行，进入北湖东街，行驶1.8公里

请直行，进入北湖西街，行驶1.8公里

右转，进入京福线，行驶20.1公里

靠左前方行驶，进入G104，行驶27.0公里

请直行，进入京福线，行驶24.5公里

请直行，进入G104，行驶4.4公里

左转，进入京福线，行驶29.7公里

左转，进入西氿大道，行驶4.5公里

左转，进入京福线，行驶16.3公里

请直行，进入潘丰路，行驶7.2公里

请直行，进入京福线，行驶43.9公里

请直行，进入G104，行驶4.5公里

靠左前方行驶，进入京福线，行驶54.2公里

请直行，进入万安东路，行驶1.9公里

请直行，进入万安西路，行驶1.1公里

右转，进入城东路，行驶800米

左转，进入文靖东路，行驶1.2公里

请直行，进入文靖路，行驶1.7公里

请直行，进入文靖西路，行驶690米

右转，进入宏运大道，行驶1.8公里

靠右前方行驶，进入双龙大道，行驶1.6公里

靠左前方行驶，进入卡子门大街高架，行驶2.1公里

靠右前方行驶，进入机场连接线，行驶920米

三岔路靠最右侧行驶，从机场连接线到应天大街高架，行驶470米

靠左前方行驶，进入应天大街高架，行驶5.8公里

靠右前方行驶，进入江东北路，行驶5.0公里

左转，进入定淮门大街，行驶440米

三岔路靠最右侧行驶，进入南京扬子江隧道，行驶5.5公里

请直行，进入浦镇大街，行驶1.1公里

靠左前方行驶，从浦镇大街到江北大道快速路，行驶290米

靠左前方行驶，进入江北大道快速路，行驶26.5公里

请直行，进入宁六路，行驶4.4公里

进入环岛，进入雄州西路，行驶260米

右转，进入朝天街，行驶1000米

请直行，进入文昌街，行驶980米

请直行，进入北外街，行驶1.3公里

请直行，进入马玉线，行驶16.1公里

请直行，进入人民路，行驶6.8公里

请直行，进入马玉线，行驶6.3公里

右转，从马玉线到宁连公路，行驶620米

左转，进入宁连公路，行驶105.9公里

左转，进入山深线，行驶3.5公里

左转，进入G205，行驶17.5公里

请直行，进入山深线，行驶50.0公里

进入环岛，进入常州路，行驶3.3公里

请直行，进入学府南路，行驶1.6公里

左转，进入人民东路，行驶440米

请直行，进入人民中路，行驶1.7公里

右转，进入山深线，行驶52.1公里

右转，进入郯新路，行驶1.2公里

请直行，进入山深线，行驶18.6公里

请直行，进入郯东路，行驶8.4公里

请直行，进入G205(旧)，行驶42.6公里

请直行，进入温泉路，行驶12.1公里

右转，进入烟汕线，行驶15.5公里

请直行，进入书圣路，行驶2.9公里

请直行，进入S227，行驶55.1公里

请直行，进入长安南路，行驶2.9公里

请直行，进入长安中路，行驶4.3公里

请直行，进入长安北路，行驶4.0公里

请直行，进入腾飞路，行驶7.9公里

请直行，进入S227，行驶72.5公里

请直行，进入骈邑路，行驶6.5公里

请直行，进入S227，行驶10.4公里

请直行，进入仙客来南路，行驶7.0公里

请直行，进入仙客来北路，行驶2.7公里

左转，进入益都东路，行驶4.7公里

请直行，进入益都西路，行驶700米

右转，进入荣兰线，行驶23.2公里

右转，进入S233，行驶11.4公里

进入环岛，进入路，行驶16.1公里

左转，进入S323，行驶2.8公里

右转，进入山深线，行驶6.3公里

请直行，进入S233，行驶2.5公里

请直行，进入山深线，行驶25.5公里

进入环岛，进入渤海五路，行驶16.7公里

请直行，进入山深线，行驶39.6公里

请直行，进入星湖一路，行驶1.9公里

请直行，进入棣新六路，行驶3.9公里

请直行，进入北环路，行驶1.1公里

进入环岛，进入S239，行驶29.2公里

请直行，进入中心路，行驶1.1公里

请直行，进入S239，行驶7.9公里

靠左前方行驶，从S239到津歧公路，行驶1.1公里

请直行，进入津歧公路，行驶90.9公里

请直行，进入东环路，行驶3.4公里

左转，进入学府路，行驶2.9公里

右转，进入津港公路，行驶27.2公里

请直行，进入解放南路，行驶9.5公里

请直行，进入解放北路，行驶660米

左转，从解放北路到天津市，行驶100米到达终点

终点：天津市

用文言文描写李清照

简介

妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。

相传妈祖的真名为林默, 林默娘，诞生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。妈祖为福建莆田九牧林六房之后。

生平

妈祖诞生于宋建隆元年（960）农历三月二十三日。在她出生之前，父母已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。

林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。

生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。

宋太宗雍熙四年（987）九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。

从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。

妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。

妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，已初具规模。莆田湄洲岛的上妈祖庙，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。

妈祖的地位

祖在宋，元，明，清受到的国家祀典就达36次，其最长封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，后来同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字。”

澳门的英文Macau就是妈祖的简称。

台湾的妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰妈祖，台湾全岛共有大小妈祖庙510座，其中台南一地即有116座。它们的名字很多，有的叫天妃宫、天后宫、妈祖庙；有的叫天后寺、天后祠、圣母坛；也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷阳殿、提标馆等。福建、台湾、广东及东南亚的林氏宗亲都称妈祖为：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。据统计妈祖为世界三大宗教信仰之一。

妈祖的传说

妈祖生平有许多传说，据《天后志》记载的有十五则，据《天妃显圣录》记载的有十六则。它们分别是：

A:莱屿长青: 湄洲岛旁边有一个小屿，传说有一天，妈祖到小岛上游玩时将菜子撒在地上，不久菜子奇迹般成长，花开满地。随后，每年无需耕种，自然生长。当地人视仙花之。以后，人们就把这个地方称为“菜子屿”。

B:祷雨济民: 相传妈祖二十一岁的时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨的征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。

C:挂席泛槎: 相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖要渡海，岸边船只是有，但是船上没有船桨，也没有船篷，加上风急浪大，船手不敢开船，妈祖对船手说：你只管起船。随即叫人将草席挂在桅杆上用作船帆。船开上海面，乘风破浪，飞驰而去。

D:化草救商: 相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。

E:降伏二神: 相传在妈祖二十三岁时，湄洲西北方向有二神，一为顺风耳，一为千里眼。二神经常出没贻害百姓。百姓祈求妈祖惩治二神。为了降服二神，妈祖与村女们一起上山劳动，这样，一直过十多天，二神终于出现了，当二神将近时，妈祖大声呵斥，二神见妈祖神威，化作一道火光而去，妈祖拂动手中丝帕，顿时狂风大作，那二神弄不清所以，持斧疾视，妈祖用激将法激二神丢下铁斧，丢下铁斧之后二神再也收不起铁斧，于是认输谢罪而去。两年后，二神海上再次作祟，十分厉害，妈祖用神咒呼风飞石使二神无处躲避，二神服输，愿为妈祖效力，于是妈祖收二神为将。

F:解除水患: 相传妈祖二十六岁时，那年上半年，阴雨连绵，福建与浙江两省倍受水灾之害。当时当地官员上奏朝廷，皇帝下旨就地祈雨，但祈求毫无改观。当地请求妈祖解害，妈祖道：灾害是人积恶所致，既然皇上有意为民解害，我更是应当祈天赦佑。于是焚香祷告，突然天开始起大风，并见云端有虬龙飞逝而去，天空晴朗了。那一年百姓还获得了好收成，人们感激妈祖，省官于是向朝廷为妈祖请功并准得到褒奖。

G:救父寻兄: 相传妈祖十六岁那年秋天的一天，其父兄驾船渡海北上之际，海上掀起狂风恶浪，船只遭损，情况危急。这时妈祖在家织布，忽然闭上眼睛，使劲全力扶住织机，母亲见状，忙叫醒她，妈祖醒来时失手将梭掉在了地上，见梭掉在了地上，妈祖哭道：父亲得救，哥哥死了！不久有人来报，情况属实。兄掉到海里后，妈祖陪着母亲驾船前去大海里寻找，突然发现有一群水族聚集在波涛汹涌的海面，众人十分担心，而妈祖知道是水族受水神之命前来迎接她，这时海水变清，其兄尸体浮了上来，于是将尸体运回去。此后每当妈祖诞辰之日，夜里鱼群环列湄屿之前，黎明才散去，而这一天也成为当地渔民的休船之日。

H:恳请治病: 相传妈祖在世时，有一年，莆田瘟疫盛行，县尹全家也染上了疾病，有人告知县尹妈祖有解难之法力。于是，县尹亲自拜请妈祖，妈祖念他平时为官不坏，加上他是外来官，告诉他用菖莆九节煎水饮服，并将咒符贴在门口。县尹回去后遵嘱施行，不日疾病痊愈。

I:收伏二怪: 相传妈祖在世时，湄洲有嘉应和嘉佑二怪，经常出没害民。有一天，一位船客遭怪物作怪，船将沉没。妈祖见之即化作一货船，前去救难。嘉佑见货船前来，立即来追货船。妈祖口念神咒，将其制服。嘉佑当即叩首服罪，妈祖将其收入水阙仙班。为制服嘉应，妈祖施计，于山路独行，嘉应以为只是民间美女，便起歹心前来触犯，妈祖一挥尘拂，嘉应见之不妙逃去。时隔一年，嘉应又出来为害百姓，妈祖说：“这个怪物不归正道，必然扰害人间。”于是叫村民带符焚香斋戒，自己则乘小舟，到海上出其不意，降服嘉应。妈祖也将嘉应收为水阙仙班一员。

J:窥井得符: 相传妈祖十六岁的时候，有一次，与一群女伴出去游玩，当她对着井水照妆时，一位后面跟着一班神仙的神人捧着一双铜符，拥井而上，把铜符授给她，一起玩得女伴们都吓跑了，而妈祖则接受铜符，并不怀疑。妈祖接受铜符后，灵通变化，符咒避邪，法力日见神通，以至她常能神游，腾云渡海，救急救难，人们称她是“神姑”，“龙女”。

K:妈祖诞降: 妈祖父亲林惟悫（讳愿），母亲王氏，二人多行善积德。惟悫年四十多岁时，已生有一男五女。但担忧一子难保传宗接代，所以经常焚香祷告，想再生一个儿子。惟悫夫妇的虔诚感动了南海观音，一天晚上，观音托梦给王氏并对王氏说：“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”不久王氏便怀孕了。北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏分娩时，西北处一道貌岸然红光射入屋中，并伴有隆鸣之声，妈祖降生了。因妈祖是女孩，父母非常失望，但妈祖生得奇异，因此十分疼爱。妈祖从出生到满月，一声不哭，所以，其父母给她取名林默。相传妈祖诞生在湄洲岛。

L:湄屿飞升: 宋太宗雍熙四年，妈祖时年二十八岁，重阳节的前一天，对家人说：“我心好清净，不愿居于凡尘世界。明天是重阳佳节，想去爬山登高。预先和你们告别。”家人都以为她要登高远眺，不知将要成仙。第二天早上，妈祖焚香诵经之后，告别诸姐，一人直上湄峰最高处，这时，湄峰顶上浓云重重，妈祖化作一道白光冲入天空，乘风而去。此后妈祖经常显灵显圣，护国佑民，救人危难，当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙，虔诚供奉。据传祖庙后的摩崖“升天古迹”处就是妈祖飞天的地。

M:驱除怪风: 相传妈祖在世时，湄洲对面吉蓼城西面，有一座跨海石桥，是当地百姓南来北往的要道。有一天，忽然怪风刮起，刮断了全部桥桩，一时交通断绝，人们无法过往。百姓以为是风神所为，于是祈求妈祖解难。妈祖到石桥处察看，见远处天空一道黑气，知道是有怪所为，于是施展灵术将怪驱逐远去，从此石桥通畅无害。

N:收伏晏公: 相传妈祖在世时，海上有一怪物叫晏公，时常在海上兴风作浪，弄翻船只。有一天，妈祖驾船驶到东部大海，怪物又开始兴风作浪，妈祖乘坐的船只摇晃的非常厉害。妈祖即令抛锚，见前方波涛中一舟上有一金冠绣袖、掀髯突睛之神在作怪。妈祖不动声色，掀起狂风巨浪与之抗击，晏公害怕妈祖的神威，叩拜荡舟离去。但怪物一时为法力所制有所不服，于是变成一条神龙，继续兴风作浪，妈祖说到：“此妖不除，风波不息”，在中游抛锚，制服神龙。妈祖命令晏公统领水阙仙班（共有十八位），护卫海上船民，后来晏公成为妈祖部下总管。

O:收高里鬼: 相传妈祖在世时，有一个叫高里的地方出了一个妖怪，当地百姓受其害，染上百病，当地百姓前去求妈祖医治，妈祖给求治者一符咒，叮嘱百姓回去后，将符咒贴于病人床头上。妖怪知符咒法力巨大，于是变成一只鸟逃去，妈祖追出，见鸟藏在树上，鸟嘴还喷出一团黑气，妈祖口中念到：“此怪物不能留此，为患乡里”，追击并将鸟抓获。原来是一只鹪鹩，妈祖用符水喷洒小鸟，小鸟落地变成一撮枯发，妈祖取火烧之，枯发现出小鬼原相。小鬼忙叩请妈祖收留，妈祖于是将它收在台下服役。

P:铁马渡江: 相传有一天，妈祖要渡海，可是没有船只，这时候，妈祖见旁边屋檐前悬有铁马，于是灵机一动，取之挥鞭，铁马奔海对面风驰而去，待人上了对岸，忽然之间，铁马无影无踪，旁边的人无不惊叹“龙女”的神通广大。

妈祖显灵传说

妈祖显灵传说之一：甘泉济师

据记载康熙二十一年十月，清军水师提督施琅奉旨率三万水兵驻扎平海，等待乘风东渡台湾。当时正遇到干旱，军中缺水。平海天后宫旁有一被填废井，施琅命令挖掘，并暗向妈祖祈祷，井挖好后泉水甘口，解了老百姓、兵士用水之难，泉水从此不竭。施琅以为这是神赐甘泉济师，亲书“师泉”二字，此井至今仍存。

妈祖显灵传说之二：佑助收艇

传说康熙二十一年十二月二十六日夜，施琅第一次率兵渡海攻打台澎，因缺风船行很慢，施琅下令回航平海。不久，忽起大风，战舰上小艇被风刮下海，不知去向。第二天风停息后，命令出海寻找小艇，均安然停在湄洲湾中，艇上人报告说：昨夜波浪中见船头有灯光，似人揽艇，是天妃默佑之功。施琅大为感动，命令整修平海天后宫，重塑妈祖神像，捐重金建梳妆楼、朝天阁，并请回妈祖神像一尊奉祀在船上。

妈祖显灵传说之三：澎湖助战

传说康熙二十二年六月，施琅第二次率兵东渡攻打澎湖，军中士兵感到神妃在左右助战，个个英勇向前，千总刘春梦天妃告之二十一日必克澎湖，七月必克台湾。后来清兵强攻澎湖七昼夜，并台湾统一。当时清兵出战攻澎之日，妈祖派千里眼、顺风耳二神将助战，即妈祖“澎湖助战”的神话故事。

妈祖显灵传说之四：托梦建庙

传说宋绍兴二十七年秋（1157年），莆田城东五里处的白湖这个地方，有章氏、邵氏二族人共梦神指地立庙，随后验其地果然是吉地，于是建庙，第二年庙建成。宋绍兴三十年，海寇侵扰，百姓到庙里祈祷，忽然狂风大作，海浪滔天，敌畏惧而退。后来又来侵犯，再次显灵威，很多敌寇被官军擒获。

妈祖显灵传说之五：圣泉救疫

传说宋绍兴二十五年（1155年），兴化一带发生瘟疫，无药可治，妈祖托梦给白湖一村民，说离海边不远的地下有甘泉，喝了可以疗愈疫病。第二天群众前去控掘并取水饮用，果然灵验。消息传开后，远近人都来取水，络绎不绝，染疫的人全都得救了，这口井被誉为“圣泉”。

妈祖显灵传说之六：神女搭救

传说北宋宣和初年，莆田人洪伯通有一次航行在海上，突然遇到飓风，帆船差一点覆没，急忙呼神女搭救，喊声刚刚结束，大海突然风平浪静起来，洪氏躲过了灭顶之灾。

妈祖显灵传说之七：神女救船

传说北宋宣和五年，宋朝派使者率船队出使高丽（今朝鲜），在东海上遇到大风浪，其中八条船沉了七条，只剩下使者所乘的船还在风浪中挣扎，忽然船桅顶上闪现一道红光,一朱衣女神端坐在上面,随即风平浪静，使者所乘的船转危为安。使者惊奇，船上一位莆田人告说是湄洲神女搭救。

妈祖显灵传说之八：保护使节

据记载，郑和七次下西洋中，3次是船队遇到海寇掠夺和受到锡兰山国王亚烈苦奈儿陷害；1次是船队为苏门答刺国生擒；3次是船队在海上遇到飓风和险情。每次都说得到妈祖神灵庇护而脱险。

妈祖显灵传说之九：天妃神助

据记载，永乐七年，钦差尹璋出使，同年钦差陈庆等往西洋；永乐十三年，钦差内官送甘泉于榜葛剌国，同年太监王贵等又奉命往西洋；洪熙元年（1425年）乙未，钦差内官柴山往琉球；嘉靖十一年（1532年），钦差给事中陈侃等人往琉球册封；嘉靖三十七年，复遣郭汝霖等出使；均得天妃神助而安全往返。

妈祖显灵传说之十：庇佑漕运

据记载，道光六年（1826年），江南有一只千余艘的漕运船队，一日船队抵达黑洋，遭到风暴，得到妈祖神灵护助，整个船队二、三万人安然无恙。

妈祖显灵传说之十一：官员脱险

据记载，康熙四十二年（1703年），御史孟劭前往台湾巡视，在海上遇到飓风，得妈祖神佑而脱险；乾隆二十五年（1760年），漳州镇总兵奉命南巡时，河流横急，遇到险情，得妈祖显应而平安无事。

妈祖显灵传说之十二：庇佑致胜

参考有关资料：1）康熙十九年（1680年），水师提督万正色驻守崇武，夜梦神妃佐风，于是进兵，迫郑军舍厦门入台湾；2）乾隆五十二年（1787年），钦差大臣福康安等赴台，返回至大担时迷失航向，得神火引导而顺返；3）乾隆五十二年，张均等率水兵剿海贼，遇风得神助，脱险并擒贼五十余名；4）嘉庆十一年（1806年），官军在鹿耳门赖妈祖佑助，击败蔡牵；5）道光二十一年（1841年），侵华英军驻进上海潮州会馆，裸卧天后神前，夜里梦见受到棍击，个个惊喊救命。

妈祖显灵传说之十三：使节脱险

据有关资料，康熙二年（1663年），张学礼等往琉球国，归舶过姑米山遇风暴；康熙二十二年（1683年），册使汪辑等出使，归舟遇飓风；康熙五十八年（1719年），册使海宝等奉命赴琉球册封存，归舟遇旋风；乾隆二十年（1755年），册使全魁于姑米山遇台风；道光十九年（1839年），册使林鸿年等赴琉球途中两次遇风暴。均得妈祖显灵庇佑而脱险。

妈祖显灵传说之十四：旱情解难

据记载：1192年夏，闽地干旱严重，瘟疫蔓延，群众向妈祖祈求保佑，祷天即下雨；嘉定十年（1217年），兴化大旱，百姓祈求于妈祖，神示梦下雨之时，果然灵验；宝祜元年（1253年），莆、泉大旱，两地共祷于神，旱情即除。

妈祖显灵传说之十五：神助修堤

据记载，1239年，钱塘江决堤，江水漫到艮山天妃宫时，水势倒流不前，百姓借势筑堤，大家都说是神力捍御；宝祜四年（1256年），又得妈祖神助建筑浙江钱塘江堤。

妈祖显灵传说之十六：神助擒寇

据记载，乾道三年，海寇侵扰，官兵数次围歼都无法得手，后凭妈祖神助获胜。嘉定十年，海寇再次犯境，官兵又得妈祖神助，擒蔻首而胜。景定三年（1262年），海寇作乱于兴、泉、漳之间海域，官兵得到妈祖神助，在莆田湄洲一带海域擒获海寇。

妈祖显灵传说之十七：神助宋师

传说嘉定元年（1208年），金兵聚集在淮甸一带，宋廷兴师北伐，向妈祖祈祷神助，宋朝军队三战三捷，解了合肥之围。

妈祖显灵传说之十八：护助剿寇

传说淳熙十一年（1184年），福建都巡检姜特立奉命征剿温州、台州一带海寇，临战前官兵乞妈祖神灵护助。战时隐约看见神在云端之上，于是乘风进兵，擒获贼首，大获全胜。

邮票：妈祖

志号品名: 1992-12 妈祖

发行日期: 1992.10.04

发行量: 10770万

全套枚数: 1

全套面值: 0.2元

发行价格: 0.2元

邮票规格: 30*40mm

齿孔度数: P12

设计者: 万维全

印刷机构: 辽宁省沈阳邮电印刷厂

印刷版别: 胶版

澳门妈祖阁

妈祖阁俗称天后庙，相传妈祖原名林默，出生于福建莆田，平素扶危济困，乐于助人，因救海遇难，受到人们敬仰，并立庙奉祀。千百年来，澳门人已把她塑造成慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的海上保护神，尊称为“妈祖”。澳门与妈祖文化关系源远流长，澳门半岛、胱泻吐坊肪有供奉妈祖的庙宇，而且都有百年以上的历史。妈祖阁建于1488年，至今已有500多年的历史，妈祖阁背山面海，周围古木参天，风景优美，是许多旅游者必到之地。妈祖阁内，终年香烟缭绕，有许多善男信女在此叩首祈福。每年春节和农历3月23祖诞期，即妈祖阁香火最为鼎盛之时。除夕开始，不少善男信女纷纷到此拜神祈福，庙宇内外，一派热闹，而诞期前后，庙前空地会搭盖一大棚作为临时舞台，上演神苏戏。

澳门妈祖阁

传说妈祖每次在海上救难后,都要给每位遇险者一碗热气腾腾,芳香扑鼻的兴化寿面,吃后不但会驱寒暖身,而且能逢凶化吉.久而久之,兴化寿面即被称为"妈祖平安面".且闻名遐迩,成为保佑平安吉祥的首选食品.每逢亲友来访,寿诞喜庆,逢年遇节,家人团聚,都要吃"妈祖平安面",以求吉祥如意,平安幸福

数字动画《海之传说-妈祖》卡通**

数字动画《海之传说-妈祖》由北京中影集团联合有限公司与台湾中华卡通制作有限公司联合摄制出品发行，卡通**从前期企划到制作完成共花费三年的时间，制作投资1500万元人民币，总动画绘制张数达十五万张，动员海峡两岸近两百名动画创作艺术家共同携手完成，内容用先进的 3D 2D 画面方式制作，在最重要的海水场景与画面特效上，更是由制作团队运用全 3D 影像计算机软件演算而成，画面精美，故事精，有欢乐有泪水，有 Q 版千里眼、顺风耳陪伴小妈祖行医、学法术，有妈祖为了保护人民用尽气力的感人情节。

数字动画《海之传说-妈祖》于2007年暑期间在两岸三地同时上映，并规划华语、闽南语与粤语等三种版本，音乐创作邀请到知名音乐人姚谦特别量身打造，主题曲为扬名国际的旅居加拿大华人歌手朱哲琴主唱，与肩负闽南地方戏曲歌仔戏传承使命的台湾明华园当家小生孙翠凤将演唱闽南语版本主题曲，两人悠扬清亮的歌声与韵味浑厚的嗓音，更增添本片的精可看度；全片由留美归国的邓桥担任制作总监，杰出创作动画师林世仁导演与制片邓亚刚、美术高文裕、张伟、造型杨数鹏、后制李武浩、胡正宗、吕敦伟等数十位企划、编导团队联合精心制作，黄金制作阵容让妈祖美德精神精彩再现。

妈祖信仰的全球规模

妈祖是受到中国渔民崇拜的海神，而在木船时代移居世界各国的大都是中国沿海的渔民，在他们走向世界各国之时，也将妈祖信仰带到了全世界，因此在全球华侨中，妈祖成了他们他们共同信仰崇拜的神灵。目前全世界的妈祖宫达五千多家，妈祖信徒达 2.5 亿人之多，几乎凡是有华人的地方都有妈祖宫，都信奉妈祖，妈祖成了90%海外华人的共同信仰。所有侨居海外的华人社区都有一个共同点，就是他们都以妈祖宫作为同乡会馆或商会，是各国华人的政治文化及社区中心，也是各国华人的精神支柱。妈祖信仰因此成了全球华人的全球性共同信仰，妈祖信徒因此遍布全球，可以说，海外华人的信仰就是妈祖信仰，妈祖信仰是属于华人的信仰。到目前为止，妈祖信仰成了一个能横跨世界大多数国度又同时都作为华侨社区中心的网络体系，也是中国人在海外最庞大的精神体系。

★★妈祖信仰的庞大族群

妈祖信仰的规模十分庞大，自宋以来直至清代，妈祖成了三大由国家祭典的神明（黄帝、孔子和妈祖）由历代国家祭祀的中国十四个沿海城市的妈祖宫为核心，形成庞大的妈祖宫群，有一亿多妈祖信徒。台湾 2,300 万人口中有 1,700 万妈祖信徒，占台湾人口的 70% 以上。新加坡的妈祖信徒占总人口数的 70%。香港和澳门的妈祖信徒达居民人口的 50% 以上，马来西亚的华口占该国人口的重要比例而妈祖的信徒则占了华侨人口的 80% 以上。此外，泰国、印度尼西亚、菲律宾也有很大数量的华人，也都是以妈祖信仰为主要信仰。而在日本的华侨也是以妈祖信仰为主。所以，包括中国大陆在内的亚洲诸国华人世界中，妈祖信徒版块形成了庞大的族群，是华人世界的主流族群，像台湾和新加坡两地，妈祖信徒成了社会的结构主体，是两地社会的主导力量，而世界各地都有唐人街的华人社区，也都百分之百的成了妈祖信仰区，是妈祖信徒为主的族群聚集地。从此可见，妈祖信仰涵盖了华人世界的主要族群。

中华民族杰出女青年林默娘诞生于一千多年前宋朝时代的福建省莆田湄州岛渔村，在世时就已成为尊敬的圣贤，并被渔民尊称妈祖；林默娘年轻时无私的关爱民众，观星象、学医术，为出海的人们指引海象，替穷苦百姓医治疾病不图回报；默娘去世之后，历朝都有褒扬林默娘的义行义举，历代都有贤达伟人为立碑做传，妈祖圣名远扬，泽披后世，在后人的心中，妈祖就是众生仰慕的典范，就是我中华民族圣贤的代表之一。

妈祖阁

妈祖阁是澳门最著名的名胜古迹之一，至今已逾五百年，是澳门三大禅院中最古老的一座，坐落于澳门东南方，建于一四八八年，正值明朝。

妈祖阁俗称天后庙，相传天后乃福建莆田人，又名娘妈，能预言吉凶，死后常显灵海上，帮助商人及渔民消灾解难，化险为夷，福建人遂与当地居民共同在现址立庙奉祀。

四百多年前，葡国人抵达澳门，于庙前对面之海岬登岸，注意到有一间神庙，询问居民当地名称及历史，居民误认为是指庙宇，故此答称“妈阁”，葡人以其音译而成“MACAU”，成为澳门葡文名称的由来。每年春节和农历3月23日娘妈诞期，即妈祖阁香火最为鼎盛之时。除夕开始，不少善男信女纷纷到来拜神祈福，庙宇内外，一片热闹，而诞期前后，庙前空地会搭盖一大棚作为临时舞台，上演神苏戏。

杭州名人

1. 关于李清照的文言文传记

丈夫在其身后听着这一字一句的金石之声，面有愧色，心中泛起深深的自责。

第二年（1129）赵明诚被召回京复职，但随即急病而亡。人不能没有爱，如花的女人不能没有爱，感情丰富的女诗人就更不能没有爱。

正当她的艺术之树在爱的汁液浇灌下茁壮成长时，上帝无情地斩断了她的爱河。李清照是一懂得爱就被爱所宠，被家所捧的人，现在一下被困在了干涸的河床上，她怎么能不犯愁呢？失家之后的李清照开始了她后半生的三大磨难。

第一大磨难就是再婚又离婚，遭遇感情生活的痛苦。赵明诚死后，李清照行无定所，身心憔悴。

不久嫁给了一个叫张汝舟的人。对于李清照为什么改嫁，史说不一，但一个人生活的艰辛恐怕是主要原因。

这个张汝舟，初一接触也是个彬彬有礼的君子，刚结婚之后张对她照顾得也还不错，但很快就露出原形，原来他是想占有李清照身边尚存的文物。这些东西李视之如命，而且《金石录》也还没有整理成书，当然不能失去。

在张看来，你既嫁我，你的身体连同你的一切都归我所有，为我支配，你还会有什么独立的追求？两人先是在文物支配权上闹矛盾，渐渐发现志向情趣大异，真正是同床异梦。张汝舟先是以占有这样一个美妇名词人自豪，后渐因不能俘获她的心，不能支配她的行为而恼羞成怒，最后完全撕下文人的面纱，拳脚相加，大打出手。

华帐前，红烛下，李清照看着这个小白脸，真是怒火中烧。曾经沧海难为水，心存高洁不低头。

李清照视人格比生命更珍贵，哪里受得这种窝囊气，便决定与他分手。但在封建社会女人要离婚谈何容易。

无奈之中，李清照走上一条绝路，鱼死网破，告发张汝舟的欺君之罪。原来，张汝舟在将李清照娶到手后十分得意，就将自己科举考试过关的事拿来夸耀。

这当然是大逆不道。李清照知道，只有将张汝舟告倒治罪，自己才能脱离这张罗网。

但依宋朝法律，女人告丈夫，无论对错输赢，都要坐牢两年。李清照是一个在感情生活上绝不凑合的人，她宁肯受皮肉之苦，也不受精神的奴役。

一旦看穿对方的灵魂，她便表现出无情的鄙视和深切的懊悔。她在给友人的信中说：“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。”

她是何等刚烈之人，宁可坐牢也不肯与“驵侩”之人为伴。这场官司的结果是张汝舟被发配到柳州，李清照也随之入狱。

我们现在想象李清照为了婚姻的自由，在大堂之上，昂首挺胸，其坚毅安详之态真不亚于项羽引颈向剑时那勇敢地一刎。可能是李清照的名声太大，当时又有许多人关注此事，再加上朝中友人帮忙，李只坐了九天牢便被释放了。

但这在她心灵深处留下了重重的一道伤痕。今天男女之间分离结合是合法合情的平常事，但在宋代，一个女人，尤其是一个读书女人的再婚又离婚就要引起社会舆论的极大歧视。

在当时和事后的许多记载李清照的史书中都是一面肯定她的才华，同时又无不以“不终晚节”、“无检操”、“晚节流荡无归”记之。节是什么，就是不管好坏，女人都得跟着这个男人过，就是你不许有个性的追求。

可见我们的女诗人当时是承受了多么大的心理压力。但是她不怕，她坚持独立的人格，坚持高质量的爱情，她以两个月的时间快刀斩乱麻，甩掉了张汝舟这个“驵侩”的包袱，便全身心地投入到《金石录》的编写中去了。

现在我们读这段史料，真不敢相信是发生在近千年以前宋代的事，倒像是一个“五四”时代反封建的新女性。生命对人来说只有一次，那么爱情对一个人来说有几次呢？大概最美好的，最揪心彻骨的也只有一次。

爱情是在生命之舟上做着的一种极危险的实验，是把青春、才华、时间、事业都要赌进去的实验。只有极少的人第一次便告成功，他们像中了头彩的者一样，一边窃喜着自己的侥幸，美其名曰“缘”；一边又用同情、怜悯的目光审视着其余芸芸众生们的失败，或者半失败。

李清照本来是属于这一类型的，但上苍欲成其名，必先夺其情，苦其心。于是就把她赶出这幸福一族，先是让赵明诚离她而去，再派一个张汝舟来试其心志。

她驾着一叶生命的孤舟迎着世俗的恶浪，以破釜沉舟的胆力做了好一场恶斗。本来爱情一次失败，再试成功，甚而更加风光者大有人在，司马相如与卓文君就是。

李清照也是准备再攀爱峰的，但可惜她没有翻过这道山梁。这是一个悲剧。

一个女人心中爱的火花就这样永远地熄灭了，这怎么能不令她沮丧，叫她不犯愁呢？李清照的第二大磨难是，身心颠沛流离，四处逃亡。 1129年8月，丈夫赵明诚刚去世，9月就有金兵南犯。

李清照带着沉重的书籍文物开始逃难。她基本上是追随着皇上逃亡的路线，国君是国家的代表啊。

但是这个可怜可恨的高宗赵构并没有这个觉悟，他不代表国家，就代表他自己的那条小命。他从建康出逃，经越州、明州、奉化、宁海、台州，一路逃下去，一直漂泊到海上，又过海到温州。

李清照一孤寡妇人眼巴巴地追寻着国君远去的方向，自己雇船、求人、投亲靠友，带着她和赵明诚一生搜集的书籍文物，这样苦苦地坚持着。赵明诚生前有托，这些文物是舍命不能丢的，而且《金石录》也还没有出版，这是她一生的精神寄托。

她还有一个想法就是这些文物在战火中靠她个人实在难以保全，希。

2. 关于“李清照”的文言文传记有哪些

1.《武陵春》李清照在流亡途中行无定所，国家支离破碎，到处物是人非，这愁就是一条船也载不动啊。

这使我们想到杜甫在逃难中的诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。李清照这时的愁早已不是“一种相思，两处闲愁”的家愁、情愁，现在国已破，家已亡，就是真有旧愁，想觅也难寻了。

她这时是《诗经》的《离黍》之愁，是辛弃疾“而今识尽愁滋味”的愁，是国家民族的大愁，她是在替天发愁啊。李清照是恪守“诗言志，歌永言”古训的。

她在词中所歌唱的主要是一种情绪，而在诗中直抒的才是自己的胸怀、志向、好恶。因为她的词名太甚，所以人们大多只看到她愁绪满怀的一面。

我们如果参读她的诗文，就能更好地理解她的词背后所蕴含的苦闷、挣扎和追求，就知道她到底愁为哪般了。1133年高宗忽然想起应派人到全国去探视一下徽、钦二帝，顺便打探有无求和的可能。

但听说要入虎狼之域，一时朝中无人敢应命。大臣韩肖胄见状自告奋勇，愿冒险一去。

李清照日夜关心国事，闻此十分激动，满腹愁绪顿然化作希望与豪情，便作了一首长诗相赠。她在序中说：“有易安室者，父祖皆出韩公门下，今家世沦替，子姓寒微，不敢望公之车尘。

又贫病，但神明未衰弱。见此大号令，不能妄言，作古、律诗各一章，以寄区区之意。”

当时她是一个贫病交加，身心憔悴，独身寡居的妇道人家，却还这样关心国事。不用说她在朝中没有地位，就是地社会上也轮不到她来议论这些事啊。

但是她站了出来，大声歌颂韩肖胄此举的凛然大义：“原奉天地灵，愿奉宗庙威。径持紫泥诏，直入黄龙城。”

“脱衣已被汉恩暖，离歌不道易水寒。”她愿以一个民间寡妇的身份临别赠几句话：“闾阎嫠妇亦如，沥血投书干记室”，“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新信息”，“子孙南渡今几年，飘零遂与流人伍。

欲将血泪寄山河，去洒东山一土。”浙江金华有南北朝时因沈约曾题《八咏诗》而得名的一座名楼，李避难于此，登楼遥望这残存的半壁江山，不禁临风感慨：千古风流八咏楼，江山留与后人愁。

水通南国三千里，气压江城十四州。2.《题八咏楼》我们单看这诗的气势，这哪里像一个流浪中的女子所写啊。

倒像一个亟待收复失地的将军或一个忧国伤时的臣子。那一年我到金华特地去凭吊这座楼。

时日推移，楼已被后起的民房拥挤在一处深巷里，但亦然鹤立鸡群，风骨不减当年。一位看楼的老人也是个李清照迷，他向我讲了几个李清照故事的民间版本，又拿出几页新搜集的手抄的李词送给我。

我仰望危楼，俯察巷陌，深感词人英魂不去，长在人间。李清照在金华避难期间，还写了一篇《打马赋》。

“打马”本是当时的一种游戏，李却借题发挥，在文中大量引用历史上名臣良将的典故，状写金戈铁马，挥师疆场的气势，谴责宋室的无能。文末直抒自己烈士暮年的壮志：“木兰横戈好女子，老矣不复志千里。

但愿相将过淮水！”从这些诗文中可以看见，她真是“位卑未敢忘忧国”，何等地心忧天下，心忧国家啊。“但愿相将过淮水”，这使我们想起祖逖闻鸡起舞，想到北宋抗金名臣宗泽病危之时仍拥被而坐大喊：过河！这是一个女诗人，一个“闾阎嫠妇”发出的呼喊啊！与她早期的闲愁闲悲直是相差十万八千里。

这愁中又多了多少政治之忧、民族之痛啊。后人评李清照常常观止于她的一怀愁绪，殊不知她的心灵深处，总是冒着抗争的火花和对理想的呼喊。

她是因为看不到出路而愁啊！她不依奉权贵，不违心做事。她和当朝权臣秦桧本是亲戚，秦桧的夫人是她二舅的女儿，亲表姐。

但是李清照与他们概不来往，就是在她的婚事最困难的时候，她宁可去求远亲也不上秦家的门。秦府落成，大宴亲朋，她也拒不参加。

她不满足于自己“学诗漫有惊人句”，而“欲将血泪寄山河”，她希望收复失地，“径持紫泥诏，直入黄龙城”。但是她看到了什么呢？是偏安都城的虚繁荣，是朝廷打击志士、迫害忠良的怪事，是主战派和民族义士们血泪的呼喊。

1141年，也就是李清照58岁这一年，岳飞被秦桧下狱害死。这件案子惊动京城，震动全国，乌云压城，愁结广宇。

李清照心绪难宁，我们的女诗人又陷入更深的忧伤之中。李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独。

感情生活的痛苦和对国家民族的忧心，已将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。但如果只是这两点，还不算最伤最痛，最孤最寒。

本来生活中婚变情离者，时时难免；忠臣遭弃，也是代代不绝。更何况她一柔弱女子又生于乱世呢？问题在于她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值，竟也是这样的难。

已渐入暮年的李清照没有孩子，守着一孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋，偶尔有一两个旧友来访。她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。

一日孩子来玩时，李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。”

李清照不由得倒抽一口凉气，她觉得一阵晕眩，手扶门框，才使自己勉强没有摔倒。童言无忌，原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。

而她却一直还奢想什么关心国事、著。

3. 四月古文分李清照作文

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

——题记你，李清照，幼有才藻，出语惊人，博览群书，风华照人。年十八，嫁太学士赵明诚。

但怎料新旧党争，你与夫君隔河相望，饱尝相思之苦。于是便有“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”

你独守空房，处深院之中，无比寂寞，只盼夫君归来。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”一代才女，会只在情愁中独自徘徊么？皇帝昏庸，辽国入侵，夫君空怀满腔热血，可惜出师未捷身先死，从此与你阴阳相隔，你居无定所，身心憔悴，颠沛流离，形影相吊，无怪乎：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”

久经飘零，独在异乡，尽管春日双溪风光绮丽，但在你眼中，却只是一片暮春的悲哀。触景生情，物是人非，“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头！”这愁之味，想必你已深知其味。

你愁得逝去了如花红颜，逝去了如水年华。但你并没消沉，当你避难于浙江金华，登楼遥望半壁江山，不禁临风感慨：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。

水通南国三千里，气压江城十四州。”好个“气压江城十四州”，这哪里象是一个流离失所的女子所写，倒更象一个期待收复失地的大将所作！但你空有理想抱负，却无奈生了个女儿身啊！你不能象辛弃疾，拼死进谏，亦不能象岳飞，血战沙场。

你只能默默地愁啊，愁！“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”你在寻觅什么？是国家的存亡，还是民族的命运？ “怎一个愁字了得？”是呀，你的情愁、家愁还有国愁，怎一个愁字了得！你一个人便为天下担负了所有的愁，便为天下尝遍了愁之滋味。

积三百年之动荡，积古往今来万般情愁，终造就了你——一个万古愁心的易安词人。

4. 描写李清照的词语

一直以来，史学家对李清照诗词中所表现的年代颇有争议，因此如下的扯淡，时间顺序仅为个人臆断，李清照还有些诗词讲到酒，但个人认为那只是举例，并不是真的想饮酒啦~ 嫁人前，饮酒是少女心荡，醉了3次1、酒醉程度：《如梦令》一常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

喝地无法辨别回家的路，乃真性情，此饮是酒入喉时，饮一个自在逍遥。找错了方向，误入了荷池，看地清鸟儿，最重要的是——她居然没掉进水里，这酒吃地应该是半酣。

2、酒醉程度：《如梦令》二昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否？知否？应是绿肥红瘦。看见风雨起了就喝上了，日曙一出，丫环来卷帘子了，给醒了，这酒吃地不算是太醉，真正醉的人，睡到大中午，问丫头有热水饮否，她不关，却要关心那花，触个景就生情，为什么呢？少女心缺爱。

3、酒醉程度：《浣溪沙》莫许杯深琥珀浓，未成沉醉意先融，疏钟已应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

又醉了，还带着妆睡，金钗未取，发髻已松，醒来一看，杯中还有残酒，跟琥珀一个色，熏香飘啊，烛花残啊，都怪这深闺寂寞，此酒喝地是四个字：官人，抱我。嫁人后，饮酒是 *** 心浪，未醉2次，醉了5次1、酒醉程度：《诉衷情》夜来沉醉卸妆迟，梅萼插残枝。

酒醒熏破春睡，梦断不成归。人悄悄，月依依，翠帘垂。

更挪残蕊，更拈馀香，更得些时。嫁给赵明诚后，婚姻生活头几年，赵明诚求学中，聚少离多，相思情寄托给酒啊，酒后夜太深，妆又忘了卸，清早又被梅花香薰醒过来，根据经验，此酒也是半酣，半酣时卸妆犯懒。

2、酒醉程度：《醉花阴》薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

这里我的经验是——黄昏时喝酒喝不大的，时辰不对，赏菊赏着赏着觉得自己比那菊花还惨，这是刚上头，刚上头时，第一件事是孤芳自赏。3、酒醉程度：《念奴娇·春情》萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。

宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。

征鸿过尽，万千心事难寄。楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。

被冷香消新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高烟敛，更看今日晴未？先是嫌醒来的光景不美好，再嫌节日惹人烦恼，没事就爱倚阑干的李清照，此时说栏杆我也懒得靠，熏香没了，被子冷了，总之我醉后醒来，这一切还真是无聊，为什么呢，因为夫君在别处呢，此处我看是酒喝地太浅，抱怨才那么多。

4、酒醉程度：《蝶恋花》暖日晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。

乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹翦灯花弄。

李清照独自留居青州时，字里行间可揣测到俩人的关系在此之前是非常之好呀，初春的时候，春心萌动着，问饮酒作诗和谁，推断李赵二人缠绵时少不了诗酒，此处是馋酒，更馋夫君。没喝的判断呢是晚上夜深了，还在剪弄灯花，要是喝了，按照李清照的酒力，剪灯花？自残。

5、酒醉程度：《渔家傲》雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意，故教明月玲珑地。

共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。作于李清照18岁，刚新婚，借咏梅自比，前一句写的是梅花白天的景象，后一句写的是花好，月也圆，良辰美景，不如来喝酒吧，按照时间判断，李清照是酒备好了，作首诗先助个兴：老娘要喝了。

6、酒醉程度：《蝶恋花·上巳召亲族》永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。

随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜人似春将老。

南渡以后的作品，大致作在和亲戚聚会时，在亲族面前喝的太醉不雅，醉后也就只是将花插在头上，嗟叹春华逝去，微醺正好。7、酒醉程度：《凤凰台上忆吹箫》香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。

任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。

新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。

念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。

凝眸处，从今又添，一段新愁。呵呵，李清照，你又醉地不成样子！日上三竿，才照地上帘钩，直接睡到中午，肯定是大了作者：匡靖链接：/question/26038686/answer/38219575 来源：知乎著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。

夫亡后，饮酒是怨妇苦闷，醉了6次1、酒醉程度：《鹧鸪天》寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

这个一定是大醉，原因有二，一是这个时候，李清照正面临亡夫加故国沦丧，“茶苦”和“梦断”意指丧夫，又借“仲宣怀远”抒发思乡疾苦，愁重，该喝；二是秋日的阳光才爬上窗头，又指秋日太长，这一觉，估计是宿醉后睡到午时，嫌昏沉一觉，才。

5. 谁会翻译李清照的古文

乐府诗和入乐歌唱的五七言诗同时流行，最兴盛于唐代、天宝年间。有李八郎这个人，善于唱歌，擅美于天下。当时新及第的进士，在曲江游赏设宴，同榜中有一位名士，事先把李八郎召去，让他更换服装隐瞒真实姓名，衣帽又破又旧，神态凄惨颓丧，与他一同到了宴会的处所。对大家说：“ 表弟愿意敬陪末座。 ” 众人都不加理睬。等行酒时音乐响起，歌手开始演唱，当时曹元谦、念奴最好。歌唱结束，大家都赞叹叫好。那位名士忽然指着李八郎说：“ 请我表弟唱歌。 ” 大家都嘲笑，也有生气的。等到他转喉发声，唱完一曲，大家都掉下泪来。大家围绕着他下拜行礼，说：“ 这是李八郎啊。 ”

后来 *** 的音乐一天一天兴盛起来，颓靡的风气日益繁重。已经出现了《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不能一一列举。

五代战争频仍，国家四分五裂，歌词等文学创作之事衰落消亡。只有南唐李璟、李煜、冯延巳等君臣崇尚文学艺术，因而所写的 " 小楼吹彻玉笙寒 " 、" 吹皱一池春水 " 之类的词，虽然语言非常新奇，却是所说的 “ 亡国之音哀以思 ” 啊。

等到了本朝，制礼兴乐文治武功齐备，又休养生息了一百多年，开始有屯田员外郎柳永，利用唐宋旧曲改制、翻作调，著作《乐章集》，在社会上得到很大名气。虽然音律和谐，可是词语庸俗低下。接着有张先、宋祁宋庠兄弟、沈唐、元绛、晃端礼等人相继出现，虽然常常有美妙的语句，可是支离破碎不能成为名家。等到了晏殊、欧阳修、苏轼，学识兼通渊博，创作短小的歌词，就好象在大海中舀取一瓢水那样轻而易举，但是都是些句子长短不整齐的诗而已，往往又不协音律。为什么呢？大概是因为诗文分平仄，而歌词分五音，又分五声，还分六律，还要分清浊轻重。例如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》等词牌，既押平声韵，又押入声韵。《玉楼春》词牌本来押平声韵，也押上去声，还押入声。本来押仄声韵的，如果押上声就和谐，如果押入声，就不能歌唱。王安石、曾巩，文章风骨有似西汉，可是如果作短小的歌词，必然让人笑倒，不能再读下去。

由此可知词是不同于诗、文的另外一类文体，只是明了这一点的人很少。后来晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚出现，才开始知道这一点。可惜晏几道苦于没有铺叙，贺铸苦于缺少典雅庄重。秦观虽然专写情韵风致，而少用典故史实，好象贫家美女，不能说不漂亮美好，然而到底缺乏富贵气象。黄庭坚虽然重视用典故，可是缺点很多，好像美玉有瑕，价值自然就减少了。

6. 语文,用50个字用第一人称描绘出李清照声声曼中的四个场景

只要四个场景吗

上片从一个人寻觅无着，写到酒难浇愁；风送雁声，反而增加了思乡的惆怅。于是下片由秋日高空转入自家庭院。园中开满了菊花，秋意正浓。这里“满地黄花堆积”是指菊花盛开，而非残英满地。“憔悴损”是指自己因忧伤而憔悴瘦损，也不是指菊花枯萎凋谢。正由于自己无心看花，虽值菊堆满地，却不想去摘它赏它，这才是“如今有谁堪摘”的确解。然而人不摘花，花当自萎；及花已损，则欲摘已不堪摘了。这里既写出了自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”要深远多了。

7. 急求~

李清照写得很多，而且都很好，先挑几首吧

点绛唇

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见有人来，袜刬金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。

武陵春

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。

醉花阴

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

怨王孙

湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好。

莲子已成荷叶老，青露洗、苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。

临江仙

庭院深深深几许，云窗雾阁常扃，柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。

感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更雕零，试灯无意思，踏雪没心情。

蝶恋花昌乐馆寄姊妹

泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。

惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

一剪梅

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

孤雁儿

藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。

沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。

笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。

吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？

一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

8. 写李清照的词语

闺中少女：露浓花瘦薄衣透，溪庭醉酒争渡舟.

嫁为人妇：才下眉头上心头，相思销魂黄花瘦.

夫死流离：雁过相识山河损，点点滴滴寥落愁.

多愁善感.

“ 大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只（枝）女儿花。”

男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。（沈去矜）

清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳，虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。（《四库提要》）

李易安词，独辟门径，居然可观，其源自淮海、大晟，而铸语则多生造，妇人有此，可谓奇矣。（《白雨斋词话》）

易安佳句，如《一剪梅》起七字云：“红藕香残玉簟秋”，精秀特绝，真不食人间烟火者。（同上书）

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孙权（1 8 2 — 2 5 2 年）

吴郡富春人（今杭州市富阳县）孙权，字仲谋，三国时吴国的建立者。在位二十二年，江东六郡得以有相对安定的局面，人民得以休养生息。他重视农业、设立农官、奖励农事，兴修水利，还在山越地区建置郡县，发展政治、经济和文化。他派遣大将卫温、诸葛直率甲士万人，渡海开发台湾，开拓了大陆与海岛的联系。

东汉末，孙权继兄孙策据有江东六郡。汉献帝建安五年（200年），曹操上表请封孙权为讨虏将军、会稽太守，他屯守江浙一带，并以此为根据地逐步收罗人才，发展势力。建安十三年（208年）和刘备联合大败曹操于赤壁。建安十九年，刘备定蜀，孙权西联蜀汉，北抗曹魏，成三分天下的局面。建安二十四年，孙权败关羽，袭荆州人，任骠骑将军、荆州牧，封南昌侯。建安二十五年曹操去世，曹丕自立为帝，派使者安抚孙权，封他为吴王。黄武元年（222年）吴蜀彝陵之战，大败刘备。黄龙元年（229年）称帝于武昌（今湖北鄂城），国号吴。不久，迁都建业（今江苏南京）。以后和蜀魏时和、时战。在位期间，曾四改年号，称黄龙、嘉乐、赤乌、太元，七十一岁去世，谥为吴大帝。

富阳县城南四十里的龙门古镇，为孙权的后裔聚居繁衍之地。现在全镇一千六百多户，孙姓占90%以上，从孙氏第十九世宋奉议大夫孙仁匡一支迁居龙门后立的《孙氏家谱》推算，到1939年，孙权的后代正好是六十五世。

白居易（772－846）

字乐天，晚年号香山居士，他酷爱茶叶，曾自称是个“别茶人”。其先太原（今属山西）人，后迁居下邽（今陕西渭南东北），唐代杰出的现实主义诗人，诗风深入浅出，平易通俗，作品流传广泛。长庆二年（822年）为杭州刺使，任内曾开发、建设西湖。此词回忆了当年的生活，描绘了江南春天的美丽风光。

忆江南

白居易（772－846）

江南好，

风景旧曾谙。

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

江南忆，

最忆是杭州。

山寺月中寻桂子，

郡亭枕上看潮头。

何日更重游。

毕升

印刷术是我国古代四明之一，北宋时杭州人毕升首创的活字印刷，对人类文明作出了重大贡献。

毕升是一名普通劳动者，他的生卒年月无正史记载可查，北宋沈括的《梦溪笔谈》中提到：“庆历中（1041一1051年）有布衣毕升，又为“活版”等文字。

毕升是北宋时杭州著名印刷匠，他用了八、九年时间，创制了一套胶泥活字，发明了活字印刷。活字是选用细腻的胶泥，制成一个个小型方块，每块上面刻上一个阳文反手宇，而后用火烧硬。每个字印按用的多寡制备，多的达二十多个，以备同一字印在一个印版中多次重复使用。为便于拣字排版，活宇印按照字的韵目分别放在木格子里。然后是制版，按所印文字的字句段落，将字印放在盛有作为粘合剂的松香、蜡和纸灰的铁板上，四周围上铁框，放到火上加热，使粘合剂熔化，待粘合剂稍为冷却而仍有可塑性时，用一平板在字面上加压使之平准。当粘合剂完全冷却固结后，即可付印。最后是拆版，印完后，把印版拿到火上烘烤，粘合剂重又熔化，用手拂扫活字，活字便掉下，可再供排版使用。他还在此基础上研究过木活字排版。还用两块铁板互换，一版印刷，另一版排版，印刷效率大为提高。毕升的活字印刷，包括了造活字、排版和拆版一整套完备的过程，其原理和今天铅字排印基本相同，每个生产环节，都含有科学规律。 (右图为毕升墓碑)

沈括（1033 — 10）

北宋钱塘人沈括，是我国历史上一位多才多艺的大学者，十一世纪第一流的科学家。

青少年时随父沈周先后到过润州、泉州、开封、江宁等地，增长了不少书本外的知识，为他以后做学问奠定了良好的基础。

沈括自幼好学不倦，对天文、地理、数学、物理、化学、生物、医药、水利、军事、文学、音乐各个方面部有兴趣，并取得了卓越的成就。在东京（开封）任过昭文馆编校、司天监等职，使他有机会阅读了大量丰富的藏书。他晚年提出的用太阳历，即“十二气历”的主张，使他成为世界上第一个提出太阳历和农历结合的人。他对传统历法的缺点作了科学分析，说传统历法用闰月的方法来调整太阳和月亮的运行周期，是费力又不解决问题。他为此主张取太阳历，按十二节气把一年分成十二个月。1930年，英国气象局局长肖伯纳也曾提出了与沈括相同的理论，但比沈括晚九百多年。

1070年（熙宁三年），沈括积极参加了王安石变法，成为王安石主要助手之一，担任过“权三司使”（主管财政经济），“兼判军器监”等职。

1090年（元佑五年）沈括五十八岁，住在润州梦溪园（今江苏镇江东门外），撰成《梦溪笔谈》，这部巨著是他一生所学和实践的结晶。全书共三十卷，分为故事、辩证，乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等十七目、六百零九条。其中涉及到科学技术的条目就有二百多条，如铜壶滴漏的讨论、凹面镜的解释、透光镜的探讨、立体地形模型的制造、指南针使用方法的经验、地磁偏角的发现等等。全书广博的内容，独特的创见，被英国科技史专家李约瑟称为“中国科学史上的座标”。

沈括一生中曾有两次较长时间居住在杭州，并曾到浙江察访和在秀州（今嘉兴）任职。一次是他十九岁随父返归故里，父病亡，他将父亲安葬于钱塘龙居里，直至二十二岁父丧终才离去。第二次是三十六岁时护送母亲灵柩回杭，葬于龙居里，三十九岁才返京复职。沈括四十一岁时，奉命来浙江治理水利，察访两浙，向朝廷建议兴筑温、台、明等州以东的堤堰，增辟耕地。他在考察雁荡山时，对形成雁荡山奇妙群峰的原因，首次作了科学的解释。沈括对故乡杭州寄满深深眷恋之情，在《梦溪笔谈》中，对杭州的人物事迹、科技成果、政策得失等等，都悉心记载。沈括六十五岁病故于梦溪园，临终时嘱咐后人将遗体归葬故乡杭州。今杭州市区后市街附近的沈公井巷是他的旧居。墓在距杭州市不远的安溪乡。

岳飞（1103 — 1142）

岳飞尽了毕生的力量，抵抗外敌，卫国护皇。他的勇敢与机智，为他取得了多次的胜利和荣耀。可是，岳飞在军事上的成就以及他在民间的广受爱戴，却引起了皇帝的妒忌和不安。后来，这位英勇爱国的将军，终于被被赵构、秦桧以“莫须有”的罪名于杭州大理寺风波亭。

岳飞于公元1103年生于现今的河南省。据说在岳飞诞生时，一只大鹏从岳家屋顶上飞过。岳飞的父亲认为这是一种吉祥的征兆，就给他取名“飞”，字“鹏举”，希望他将来鹏程万里，前途无量。

岳飞的父亲是个农夫。岳飞未满月时，黄河泛滥，造成大水灾，使岳家生活更加贫困。因此，岳飞从八九岁起，就得开始在田间工作。

岳家生活虽然困苦，但却影响不了岳飞对书本的喜爱。他白天在田间辛苦劳动，晚上就努力读书，一直读到深夜。他从小就对兵书有特别的喜爱。

岳飞十一岁时，他的外祖父请来了一位著名的武功师傅，教他武功。岳飞也另拜师学射箭。箭术师傅非常器重岳飞，把自己心爱的两张弓赠送给他。

依照当时的传统，岳飞十六岁时就结婚，次年生长子岳云。岳云后来长大成为一名勇将，跟随父亲在战场上打仗。

岳云四岁那年，岳飞应的号召，加入军队抵抗来侵的金兵。据说，在他离家之前，他的母亲用针在他背上刺了“尽忠报国”四个字。

公元1122年，岳飞从军不久，他的父亲就去世了。身为孝子，他依据传统回家守丧，到1124年才重返军队。

在金兵的侵略底下，北宋朝廷不知所措，国家混乱不堪。1127年，北宋皇帝，皇父和家人都被金兵俘虏，并押送到中国北方的金人京城。

皇帝虽然被捉，宋朝的爱国志士仍继续奋力抗敌。岳飞加入这些爱国志士的队伍，共同建立南宋，以宋高宗为皇帝。

此后几年，岳飞以英勇战士和精明战略家的姿态出现，屡战屡胜，把金兵逐出宋朝国土，逼他们渡过长江。

尽忠报国的岳飞要乘胜追击，把金兵赶回他们的老家去, 并且要拯救前任皇帝和他的家人回京。可是，他的好意却受到高宗皇帝的猜忌。

原来高宗担心的是：他的哥哥（前任皇帝）获救后，自己可能失去皇位，所以拒绝了岳飞攻打金国的要求。他反而决定与屡次违反和平条约的金国讲和。

岳飞广受人民的爱戴，也引起皇帝的不满。因此，高宗在1142年以岳飞企图谋反的罪名而赐他死罪，他的儿子岳云也受牵连而被处死。

这位人格高尚的爱国志士岳飞含冤而死时，才39岁。他虽然出身于清寒的农家，后来却因为抵抗金兵，屡战屡胜而成为民族英雄。他的大半生都与家人分开，因为他认为保卫国家和保护皇帝，是他的职责。

方腊（？一1121年）

北宋末年浙江农民起义首领；又名方十三，睦州青溪（今杭州淳安）帮源洞人，雇工出身。

北宋末年，浙江地区遭受“花石纲”的掠夺，逼得农民无法求生，方腊利用摩尼教的“二宗”（明、暗）、“三际”（过去、现在、未来）之说，组织群众，得到广大农民的拥护。宣和二年（1120年）秋天在帮源起义，反抗北宋王朝，自号圣公，年号永乐，先后占领青溪县城，攻下睦州，分兵出击杭州、歙州。教徒兰溪朱言、吴邦，歙县仇道人，仙居吕师囊，方岩山陈十四，苏州石生，归安陆行儿等纷起响应，人数扩大到几十万，连续攻下杭州、歙州等六州五十二县，东南震动。方腊划江而守，渐图进取，十年内推翻宋王朝。

宋徽宗派童贯率军十五万镇压，起义军战斗失利。宣和三年夏，方腊率余部退守青溪帮源洞和梓桐洞，后被叛徒告密，宋军从小路攻入洞中，方腊受伤被俘，同年秋在东京（今河南开封）就义。余部在吕师囊等率领下，转战温州、台州，到宣和四年夏秋间失败。今淳安县有郭沫著题字的方腊洞，方腊塑像。杭州一带至今还流传着不少方腊起义的传说，留存着这些传说的遗迹，如方腊之妹方百花的点将台，方百花攻打杭城屯兵地等等。

苏东坡

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

苏轼的这首诗，使西湖愈益形象鲜明，声名远播。

苏轼是继白居易之后又一位在杭州文学发展史上留下不可磨灭影响的大诗人。他和白居易一样，是来杭州担任地方行政长官后才认识西湖的。他俩的出身、遭遇、思想、创作有许多共同点，就象苏轼自己说的那样：“出处依稀似乐天，敢将衰朽惜前贤。”苏轼曾于熙宁四年和元佑四年两次来杭州，第一次任通判（副知州），第二次任知州，先后达五年之久。他除了为抗州人民做了大量的好事之外，还深深地眷恋着“故乡无此好湖山”的杭州山水；并用洋溢着浪漫主义精神的诗歌，为西湖平添了几分美丽，几分光彩。这位既是诗人。又是画家的艺术大师，他的观察力是特别敏锐的。他的《饮湖上初睛后雨》一诗，把西湖写活了，一千年来成为描写西湖风景的绝唱。他的另一些描写西湖风景的小诗，《六月二十七日望湖楼醉书》、《有美堂暴雨》等，同样把一些日常生活常见的事物写得精辟入微，读来回味无穷，如“游人脚底一声雷，满座浮云拨不开”，“十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催”，把西湖上的雷雨写得富有生活情趣。白居易对西湖的描写是一种平面形的介绍和铺叙，苏轼的西湖诗词则是一种立体的渲染、烘托和强化，达到了“诗中有画”的境界，使西湖形象更丰满了。

于谦（ 1 3 9 8 一 1 4 5 7 年）

“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留青白在人间。”这首诗是明代民族英雄于谦的自我写照。

于谦，字廷益，号节庵，出生于浙江钱塘县太平里（今杭州庆春门附近），后迁居词堂巷。

明永乐十年（1412年），于谦十五岁，录取为钱塘县学生员（秀才）。永乐十八年（1420年）在杭州参加“乡试”，中第六名举人；次年中进士，被任命为山西道监察御史。宣德二年（1427年），于谦奉命巡按江西，平反了数百件冤狱。以后十余年间，又以兵部右侍郎兼都御史的身份，巡抚山西、河南，深入民间察访，惩治贪官，严惩特殊贪暴分子；兴修水利，改良农事，创“平仓”、“义仓”储粮，以备荒年赈灾；设“惠民药局”，救治百姓疾病，百姓爱戴于谦，称他为“于青天”。

于谦居官清廉朴素，不馈赠权要，不拉拢私交。上京奏事，不带一物。有人对他说你即使不带金银，也该带些土产便中送点人情。于谦笑笑举起两袖说：“带有清风！”明正统十四年七月，瓦刺部酋长也先分兵四路大举进攻。英宗亲率大军迎战，于谦代理兵部事留京监国郕王朱祁钰（英宗之弟）。8月15日英宗兵败于土木堡（今河北怀来县），五十万大军全部覆没，英宗被俘，消息传来，全国震动。皇太后命拥立郕王为景帝，于谦为兵部尚书，统帅全军。于谦针对瓦刺利用英宗作为要挟的阴谋，提出“社稷为重君为轻”的口号，防守京城，抗击外敌。

桑美台风的影响损失

神仙居，古代名山，又名韦羌山。现为国家5A级景区。山上留有清朝乾隆年间县令何树萼题“烟霞第一城”，意云蒸霞蔚之仙居，景色秀美，天下第一。

神仙居地质构造独特，是世界上最大的火山流纹岩地貌集群，一山一水、一崖一洞、一石一峰，都能自成一格，形成“观音、如来、天姥峰、云海、飞瀑、蝌蚪文”六大奇观。神仙居景区分南海、北海两块，”西罨慈帆”、”画屏烟云”、“佛海梵音”、”千崖滴翠”、”犁冲夕照”、”风摇春浪”、“天书蝌蚪”、“淡竹听泉”被称为神仙居新八大景。景区南北两侧，为江南峡谷风光，林泉相依，以岩奇、瀑雄、谷幽、洞密、水清、雾美取胜，千峰林立，气象恢弘。自北海索道上至南海索道下，数公里的旅程均在数百米的高空栈道上行进。其间依次行走在菩提道、般若道、因缘道、观音道、飞鹰道与无为道这六条道上。景区内负氧离子含量奇高，平均达2.1万个/每立方厘米，最高处达8.8万个/每立方厘米，是名副其实的天然氧吧。

基本介绍中文名称：神仙居地理位置：浙江省台州市仙居县白塔镇及淡竹乡境内气候类型：亚热带季风气候占地面积：现已开发面积22.32平方公里开放时间：7:30-17:00（夏）8:00-16:30（冬）景点级别：AAAAA级? 门票价格：125元著名景点：问仙桥?将军岩?佛祖峰?飞天瀑?观音峰?南天桥所属地区：中国华东行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,门票预订,景点美图,交通信息,历史沿革,景区简介,景观七绝,云海,日出,火山流纹岩,瀑布群,观音峰,悬空栈道,千古之谜蝌蚪崖,景区活动,景区荣誉, 交通信息自驾游：可在诸永高速神仙居出口下，过路口就是神仙居游客中心。往南1.5公里到关后村旁环岛后选择前往景区北门或南门。非自驾：仙居县城汽车站有班车前往神仙居北门，25公里路程，车程约40分钟，票价9元。发车时间为7：20、8：30、9：30、11：00、12：30、14：00、15：30。客流量大的话加客次。返程时间为以上时间加1小时，即北门末班车为16：30。历史沿革仙居县地处浙江东南部，台州西部，东连临海、黄岩，南接永嘉，西邻缙云，北与磐安、天台分界。面积2000平方公里，地形为“八山一水一分田”，总人口51万，辖20个乡镇（街道）。仙居距今约9000多年历史，公元347年立县，最初名为乐安县，到了唐朝后期，公元930年，改名永安。北宋景德4年，也就是公元1007年，宋真宗以其“洞天名山，禁止周卫，而多神仙之宅”，赐名仙居。境内有新石器时代的下汤原始社会村落遗址；有填补中国东南空白的春秋时期广度古越族文字和汉代朱溪岩画；有世上现存最早的照明路灯——石柱灯；有建于东汉兴平元年的石头禅院，寺外有现存世界上最大的晋代摩崖石刻“佛”字；有高迁古民居及宋窑遗址等；皤滩古镇更是一个罕见的古建筑群，规模宏大，建筑精致，保存完整，有“中国唐宋元明清时代的民俗民居活标本”之称。神仙居作为仙居山水文化集大成者，最早的人文曙光可以追溯夏禹时代。景区内的“蝌蚪文”，传说其来历和大禹治水有关，带有神秘的原始气息，强烈地吸引后人的目光。汉晋、北宋时均有官宦组织人员探寻未果，今人探索方兴未艾。目前，蝌蚪文与夏禹书、红岩天书、巴蜀符号和东巴文字等一起被称为中国八大未破解的古文字。春秋战国、汉晋、唐宋、明清等历朝历代都留有人文的余音。神仙居地处古越腹地，和越王勾践有着难解之缘，景区内的“勾践试剑石”和仙居境内众多勾践传说遗迹互相印证，对于考证越国历史颇有补益。仙居人文发轫于晚唐，宋明两朝最为凸显，其科举之盛堪称台州翘楚。神仙居景区作为一方人文的主要承载地，自然和仕宦有着紧密联系。明万历年间，担任过左都御史的吴时来在神仙居深山中苦读求学，留下“读书堂”人文遗址和美谈。神仙居为佛教、道教所染迹，沉淀著中国特有的文化，景区的西罨寺、观音洞、财神洞、第十洞天等自古就是人间佳境。神仙居的文化价值，在当代的文化里更显突出。从景区步出深闺短短的十几年间，国内外近百家剧组前来取景拍摄，留下了“无量山”“剑湖宫”等众多横空出世的景点，也让无数明星、文人墨客与神仙居有了别样情缘。年长日久，这份山水文化将是一个别处很难复制的独特品牌，和人工打造的横店城堪称轩轾，成为中国文化的后花园。景区简介神仙居又名韦羌山，历代官修史志都记载了韦羌山即天姥山或王姥山。据明代《名胜志》中有关“天姥山”的阐述：“王姥山，在仙居县界，亦名天姥山，相传古仙人所居”。南宋的台州总志《嘉定赤城志》也审慎地汇总分析了李白身后各类史书中出现的关于“天姥山”位置的记述和分歧，以严谨负责的态度给出结论：“韦羌山亦名天姥山，在仙居县，东联括苍，且云石壁有刊字如科斗，春月樵者闻笳箫之声，与《临海记》同。则天姥山亦仙居之韦羌山也。如今，仙居“韦羌山”——“天姥山”已囊入国家5A级旅游景区“神仙居”，做为大自然之于仙居的恩赐，神仙居有着得天独厚的壮丽美景和无与伦比的自然风光。春日绿意盎然，阳风十里；夏日英姿飒爽，红尘热浪；秋日风吹麦田，枫红杏黄；冬日铁树银花，四海皆茫。景区内丹霞地貌奇险怪幽，仿若诗仙的梦境于人间再现。神仙居景区“兼有天台之幽深、雁荡之奇绝”，几乎囊括了仙居的全部精髓。景区的一山一水、一崖一洞、一石一峰都能自成一格而不类他山，匪夷所思之下，只能得出一个冠冕堂皇的结论——这是神仙为自己的豪宅亲自设计的盆景，终于知道，在神仙居抚摩美景，是“得道升仙”最现实的途径。《天龙八部》剧组在仙居神仙居等景区进行为期一个多月30多场戏的拍摄。有许多剧组在这里取景，例如《神话》、《新笑傲江湖》、《轩辕剑》、《追鱼》、《兰陵王》等。景区于1998年开发并营业，2013年9月26日， *** 投资1.5亿元重新打造新神仙居景区正式开业。新的神仙居景区建设了南北两条上下山索道，修建悬崖栈道，架设高空索桥，将景区有机连线，形成了峡谷探幽区、山顶风光区、溯溪探险区、奇文探秘区等许多特色板块，总面积达22.32平方公里。神仙居风景区分成八大景，即西罨慈帆、画屏烟云、佛海梵音、千崖滴翠、犁冲夕照、风摇春浪、天书蝌蚪、淡竹听泉八景，这八大景各具特色，不类他处，是名副其实的桃源仙境。过去神仙居景区在未整体开发前，也称西罨寺景区，为江南峡谷风光，山水相依，因北宋雪崖禅师所建的西罨寺得名，西罨寺明万历曾重修，民国末倒塌，今存遗址。该景区以岩奇、瀑雄、谷幽、洞密、水清、雾美取胜。现在整体开发后的神仙居景区，亦称大神仙居景区，千峰林立，气象恢弘，蝌蚪文在高崖石壁间影影绰绰，无处不在。自北海索道上至南海索道下，数公里的旅程均在数百米的高空栈道上行进。其间依次行走在菩提道、般若道、因缘道、观音道、飞鹰道与无为道这六条道上。菩提道上石壁巍峨，烟云缥缈；如来佛祖，佛相庄严。般若道上可观佛祖讲经、诸佛听经之宏大场景。因缘道上鸟鸣婉转，移步换景，如置身画卷之中行走，虽有陡坡亦不足道哉。观音道上，绿树成荫，霞彩万道，千年老松默默护佑心怀慈悲的观音菩萨。飞鹰道惊险奇绝，四季绿浪，空中花园之壮丽一览无余；有情人偕手同行，两心相印，情定三生。无为道则颇具仙风道骨，林涛阵阵如箫音，宁静悠远；立太极台上可观远处崖壁上齐整的蝌蚪文，下幽深峡谷可见天姥修道。景观七绝云海神仙居的云海以秋冬季节为盛。云海不仅本身是一种独特的自然景观，而且还把神仙居装扮得犹如仙山佛国，令人置身其中，神思飞越，浮想联翩，仿佛进入仙境。当云海上升到一定高度时，远近山峦，在云海中出没无常，宛若大海中的无数岛屿，时隐时现于“波涛”之中。云海日出神仙居日出，被人们称为天象奇观。太阳缓慢和坚定地从地平线跃上了天际，顷刻间，浩瀚的云海被太阳的红光一照，色彩斑斓，远近的山峰在云海的遮挡下，只露出小小的山尖，就像那大海中的小珊瑚礁……日出，表明新的一天开始，充满希望、光明！日出火山流纹岩神仙居是世界上规模最大的火山流纹岩地貌典型，是研究流纹岩的天然博物馆。一山一石都记录了亿万年前的一座复活型破火山演化的历史。神仙居以奇峰、叠嶂、门阙、台地、洞穴、绝壁、悬崖为最，柱状节理和垂直节理十分发育，地貌形态极具观赏和科学研究价值。 火山流纹岩 瀑布群在西罨幽谷景区所见瀑布成群，珍珠瀑、三折瀑、象鼻瀑名目繁多，洒脱自如，有的如直泻，悬空落潭；有的翻银跃雪，轰鸣咆哮，空谷回声，尽享耳目之美。其中的象鼻瀑，是神仙居中水量最大的瀑布，常年流水不干。高约30米，瀑声震耳欲聋。瀑布千奇百态，各有个性，有“飞流直下三千尺”的直性子，有轰然咆哮的烈性子，有大珠小珠落玉盘的洒脱性子，也有斜风细雨细如丝的温柔性子。站在飞天瀑底下，仰望瀑布从壁立千仞的悬崖上决然坠落，一股股从天而降的水流宛若游龙，灵动轻盈，身姿俊逸。如果坚持这样抬头仰望，不一会儿，就能感到整壁的山崖都动了起来，犹如一匹匹绸缎在迎风飞扬。因为百来米的高度，飞落下来的水滴最终化成了雾沫，细细柔柔的，落在脸上，手臂上，丝丝清凉，甚是舒爽。相比之下，落差不高的象鼻瀑则来得气势磅礴些，轰隆隆声如雷贯耳，是豪爽的脾气。再向上行去，一路上瀑布不断，美不胜收。如果正值夏天，西罨幽谷当是避暑的好去处。无论这些瀑布源自何处，最终殊途同归，万瀑归流，都化作一溪清流，从幽谷中走出，从问仙桥下流过，悠悠汇入仙居的母亲河——永安溪，最终奔向大海。如果喜欢徒步上山，则可以沿着象鼻瀑的山道一直向上，一路上众瀑布相随，美景不断。如果体力不支，在西罨幽谷景区深处，有一条长1023米、上下高差491米的北海索道，直指云霄。从山脚下乘坐北海索道缆车到山顶天姥山景区，只需约5分钟的时间。乘坐缆车西罨幽谷景观群一览无余，碧绿的林海像一层层棉被，将山体包裹的严严实实；山脊深处，一股股泉水汇聚，似一条条白玉锦带镶嵌在翠绿的林木中。 瀑布群 观音峰形神兼备的观音峰是亿万年天地造化的最佳绝景，是神仙居柱峰景观的典型代表。峰高 919 米，形态酷似双手合十的南海观音，口诵佛咒，在茫茫苦海中，凌波引航，普度众生。众多游人慕名而来，争相一睹真容，虔诚膜拜。 观音峰 这块岩石在过去，曾被当地人称作“天柱岩”，高耸入云，一柱擎天之意。如果沿着“淡竹听泉”的那条峡谷一路上来，你会发现步移景换，这座岩峰会呈现出各种不同的形态来，这里，你会再次感受到神仙居景区里山石的神奇，不得不感叹大自然的鬼斧神工。在祈愿台的悬崖上，几棵千年老松，枝木遒劲斜逸，造型奇特，画意丰沛，透著大道自然的意味，默默地与观音岩遥相呼应。顺着观音岩往谷底看，可见河流、村庄和阡陌纵横，如果有云雾漫起，整个山谷被淹没不见，但观音仍安然端坐，一峰独秀，古典又安祥，如若光影投射正好，光线勾勒出的观音岩更显优雅飘逸，神韵十足。坐在高处的观音，守着山河日月，守着日升日落，以亘古的存在，默默地俯视人世苍生，护佑著这一方水土，那虔诚的样子莫不是在向天地顶礼膜拜？“慈佑众生，悲心有愿施无畏；寻声救苦，妙法无边度有缘。”救苦救难、送子送财、慈悲心怀的观音，应该是最亲民的菩萨了，一直以来备受中国老百姓的敬重和喜欢。在这里，如果你有什么心愿，不妨向观音祈个愿，让观音助你如愿以偿。悬空栈道景区内建有一条 3000 多米长的悬空栈道，栈道依深不见底的悬崖峭壁而建造，随山势而旋转，一侧是千尺奇峰，悬崖绝壁，一侧是深谷涧壑，万丈深渊，险要处仅可容身。常年云雾缭绕，行走其上，有平步青云之感。栈道逶迤曲折，仿如一条丝带把整个悬崖绕了一圈，灰色的护栏依著栈道曲线起伏有致，简洁的几何线条别具韵味。站在栈道上，俯瞰脚下的万丈深渊，是“扶摇直上九万里”的惊心动魄，谷底林海莽莽，苍茫广袤，无边无际，是航拍镜头不断扫过的空中花园之壮观。沿着栈道的曲线在悬崖的皱褶间慢慢前行，移步之间景致起伏，惊喜不断，仿佛一轴水墨画卷渐次在眼前展开，形态各异的岩峰前后左右差落有致地排列著，绵延开来，放眼望去，坚硬的山体无风自动，荡开层层柔软的波纹，如果恰逢春归大地，万木葱茏，漫山翠绿衬托著伟岸的岩峰，特别是镶嵌在茫茫林海间的那片翠竹，仿佛一块绿绸，春风过处，绿波一浪盖过一浪，经久不息，一起波纹不息的还有我们一颗宠辱皆忘渐渐轻盈的心。如果碰到云雾翻滚的天气，人在绝壁上，云雾在脚下飘飞，真有着像《西游记》里诸神腾云驾雾、飘然若仙的神奇美妙之感。山水洗尘，让心灵慢慢地飞一会儿。当我们的心丰盈而自足时，当我们以一颗赤子之心亲近大自然的时候，大自然总是那么慷慨地赐予我们万美的恩典。 悬空栈道 千古之谜蝌蚪崖位于海拔 800 多米的千仞绝壁上，是一宽约 40 米，长约 50 米的长方形崖面，崖面上布满了人工镌刻的日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异图案符号，这些符号头粗尾细，形似蝌蚪，人称“蝌蚪文”。从晋代开始人们就尝试破解此文，但迄今无人能识，成为千古之谜。据文献记载，天姥山上原有石壁，刊字如科斗（蝌蚪）。对于天姥石壁上的蝌蚪文，《古谣谚》曰：”夏禹所践刻此壁。”天书蝌蚪文就刻在韦羌山的的蝌蚪崖上，布满了人工镌刻的日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异图案符号。为什么古人要将文字镌刻于千仞绝壁之上?这些图文符号究竟有什么含义?千百年来，有无数志士学者前往探奇。据万历《仙居县志》和光绪《仙居县志》载：东晋义熙年间，一位姓周的廷尉曾“造飞梯以蜡摹之，然莫识其义”。以后郡守阮录和北宋县令陈襄亦“携众以观”，终因崖高路险，“云雨晦暝”，未得结果，扫兴而归。陈襄还留诗感叹道：“去年曾览韦羌图，云有仙人古篆书。千尺石岩无路到，不知蝌蚪字何如”。现代大家也对蝌蚪文来历众说纷纭，2015年，央视《地理·中国》栏目摄制组带领地质专家前来仙居考察，通过攀岩、岩降等手段近距离地拍摄蝌蚪岩上的图案，并对仙居的其它岩石群落进行了广泛的实地考察，初步证实“蝌蚪文”是一种地质演变的现象。百度上对于韦羌山蝌蚪文也有多种观点，北京大学何振明先生认为，蝌蚪文有两种，一种是古书上的文字，形似蝌蚪，有读音有意义；一种是哑示语，古人将黄河说成“河”，妈妈说成“妈”。陕西土话河妈的发音为huoma，发音与蛤蟆一样，而蝌蚪是蛤蟆的子孙，从而喻指“我们是河妈的子孙”。于是古人在蝌蚪形状的岩壁上凿一个框，提醒后人记住自己的祖先来自黄河流域，是河妈的子孙。故蝌蚪崖上的蝌蚪状凸起是天然形成的，而长方形框则是有意凿上去的，意喻他们一段遥远且曲折得无法言说的历史，所以蝌蚪崖上的蝌蚪文是真正意义上的蝌蚪文。景区活动 景区赛事——全球高空扁带挑战赛 2014年，“首届中国·神仙居全球扁带大师赛”落地中国神仙居，来自国外和中国的扁带选手们第一次将扁带架在了神仙居观音峰旁的山峰之间。 2015年，“第二届中国·神仙居全球高空扁带挑战赛”在第一年的基础上扩大了参赛规模，共邀请了11名外籍选手参赛，创国内之最。比赛成功引入电视直播，更加全方位、立体化的向大众呈现了一场惊心动魄的平衡盛宴。 2016年，“第三届中国·神仙居全球高空扁带挑战赛”又一次举办。经历了三年的成长与积淀后，神仙居被国际扁带协会授予“中国首个高空扁带运动国际推广基地”称号。 2017年7月16日，“高空芭蕾之云端上的咏叹调”拉开序幕，“第四届中国·神仙居全球高空扁带挑战赛”与神仙居再续前缘。32名顶尖选手在悬崖绝壁之间展开了炫酷的花式对抗赛。收起锋芒毕露的竞速长剑，穿上轻盈优美的芭蕾舞鞋，选手们在扁带上躺倒、转身、冲浪等。每一个动作都犹如动人的音符，吟唱出神仙居最美的云端咏叹调。 景区体验项目——“飞拉达”攀岩 2017年7月16日，中国5A级景区第一个体验式攀岩项目飞拉达在神仙居景区成功建成运营，这个项目由法国驻成都领事馆副领事、大使馆山地发展专员、国际户外运动专家高宁先生亲自设计。飞拉达（Via Ferrata）是义大利语，意为铁索栈道。指的是修建在岩壁上、利用铁索、脚蹬的，进行峭壁攀爬的登山方式。索道的部件主要有金属扶手、梯级、缆索、脚蹬等。这些装置让没有攀岩能力的爬山者也能在陡峭的岩壁上行走。通过户外运动的开发，使神仙居的自然与体育运动有机结合，起到相互推动的作用。神仙居飞拉达目前分设两块体验区域：1、巨石飞拉达培训区域2、成年人飞拉达。巨石飞拉达培训区域：不具备挑战性，由5块巨石加设飞拉达设施猪尾巴、生命线-钢缆、脚踏、扶手、吊桥组成，主要用于训练有计画去体验飞拉达攀登的成人和青少年。成年人飞拉达：中等难度，全长200米，成年人可通过此项目体验瀑布伸缩下降、主岩壁中间伸缩下降。体育与旅游的完美结合，飞拉达项目引领神仙居景区走向绿色发展的新时代。景区荣誉 2005年12月神仙居景区被评为国家AAAA级旅游区。 2007年神仙居景区被评为浙江省五十大精品景区之一。 2008年神仙居景区被评为首批浙江省文明风景旅游区。 2015年神仙居景区被评为国家AAAAA级景区。 2017年神仙居景区被授予“中国十大诗意地标”、“最佳体育旅游目的地”。 2017年神仙居景区成为“世界高空花式扁带运动起源地”、“中国首个国际高空扁带运动推广基地”。 2017年9月神仙居景区获得“2017中国体育旅游精品景区”。

天津到福建省莆田市仙游县榜斗镇坝下工艺城怎么走

死亡、失踪人数以官方公布（新华社、中新社新闻稿件）为准。

台湾

台湾中央气象局于8月9日凌晨2时半发布海上台风警报，并于同日早上11时半发出北部与东北部之陆上台风警报。傍晚扩大范围（包括苗栗以北、宜兰以北、马祖）但因桑美快速移动，预测带来的风雨威胁时间不长，而且云团紧密且集中在暴风圈内，只有掠过圈内的台湾北端8月10日早上有较大强风阵雨而已（台北7级阵风、雨量76毫米；新竹8级；基隆6级、雨量31毫米），于下午2点半解除本岛陆上台风警报（只余马祖）并在晚上11时半解除所有警报。

航空影响方面，港龙航空延迟8月9日的3班香港─台北航班，长荣航空8月10日台北起飞的航班有不同程度的变动，而马祖8月10日的对外航班全日暂停。

福建省于8月8日下午发布沿海台风蓝色预警信号，8月10日清晨5时改发橙色信号并在同日上午10时20分发布红色信号；截至8月10日12时，全省海上3万6千多艘船只已回港避风，全省安全转移人员62万人。

桑美中心8月10日16时15分到达福鼎市台山岛，中心附近最大阵风达19级，24小时降雨量达250至300毫米，局部雨量超过350毫米。福建省广播集团新闻中心记者梵荣访时需抱树并声嘶力竭地作现场播报。

福建省气象台于8月11日早上解除台风警报。

浙江省

浙江省气象台于8月8日下午发布沿海台风**预警信号，晚上发出橙色信号并在8月10日晨7时发出红色信号；11时省防汛办基本确定在温州（苍南霞关—乐清湾两地间）登陆。

温州市已在8月10日早上分别发出台风（7点）与风暴潮（11点）红色预警讯号；截至8月10日17时，宁波、温州、台州、丽水、舟山、嘉兴、金华、湖州等9个沿海地区已转移危险地带人员989,937人，回港避风船只共33,727艘。温州开往深圳、海口、重庆等往南方向的部分飞机航班停飞。

桑美下午5时25分在浙江省温州苍南县登陆，省气象台称这是1949年以来登陆中国大陆的最强台风（超过1956年8月1日登陆象山石浦的5612号热带气旋“Wanda”温黛），在苍南县霞光测得最大阵风68米每秒（破全省最高阵风纪录），但温州市区风势并不大。截至8月10日20时统计数据，温州三个检测站点24小时降雨量超过200毫米，其中苍南县云岩为357.4毫米，昌禅为466毫米。

浙江省气象台于8月11日早上6时05分解除台风警报。

桑美登陆温州市苍南县，为该县带来重大破坏，18日晚省防汛防旱指挥部统计死亡193人，失踪11人。18个县（市、区）的325个镇受灾254.9万人，倒塌房屋3万9千间，经济损失127.37亿元。

苍南县平均雨量超过300毫米，千多间屋倒塌，四成乡镇（大部分为沿海城镇与苍南、泰顺等登陆地区）电话通讯中断，影响地区并出现大面积停电，30万亩稻田淹浸。其中金乡镇河尾洋村一幢钢筋混凝土两层房10日下午5点左右塌下，屋内47名村民41名死亡。

陆路交通方面，56条公路因水淹、塌方、结构损坏和局部路基冲毁而一度中断，集中在温州及丽水地区。截至8月11日11时仍有48条仍未恢复交通。

苍南县的供电服务于8月31日全面恢复正常。

上海市

受台风与天文大潮结合影响，市防汛资讯中心在8月10日上午10时半历史首次发布本黄浦江苏州河口潮位蓝色预警信号。黄浦江沿线8月11日再出现较高潮位，上游米市渡潮位超过3.5米的警戒线0.17米；由于沿江单位提前关闭挡潮闸门，上海没有发生潮水倒灌。此大潮汛将持续至13日，但期间气候与民生影响甚少。

江西省

10日10时开始24小时统计，省内有6个县市出现7至8级大风，上饶、鹰潭、抚州三市出现小到中雨，局部大到暴雨，金溪、资溪出现大暴雨。同时间雨量以抚州市金溪县何源140.2毫米最大，全省有15个站点6小时雨量超过50毫米。

8月11日统计全省各水运港口（上饶、南昌、九江等湖滨市县）共停运航班482艘次，回港避风船只4423艘；转移人口3万余人。

南昌进贤县因灾2人死亡1人伤。商品粮生产基地的抚川市临川区、金溪县、资溪县等5县与南昌市遭受了严重洪灾。临川区11日9至13时雨量达200毫米，南昌县广福镇6小时高达218毫米，为数十年未遇暴雨。抚川市几乎所有陆地被水淹没，周边200万亩中晚稻都被淹，金溪几乎所有水库渠道被冲毁。

8月11日不完全统计，全省抚州、宜春、南昌、上饶等4市18个县（市）161个乡镇受灾，受灾人口98万人，倒塌房屋566间，农作物受灾70万亩，绝收57000亩，直接经济总损失3.48亿元。

日本

冲绳县在8月9日早上在热带风暴“宝霞”过后再次发出大浪警报，警报扩展至本岛、久米等大部分冲绳岛屿与鹿儿岛县奄美南部，并预计带来100毫米雨量。当天早上那霸机场有161班国内外航班取消，约22500名旅客受影响，并有旅客滞留，晚上8时8分，在暴风圈内的宫古岛录得阵风24.9米每秒，浪高10米，至8月10日早上9时解除所有警报。

福建

据福建省防汛抗旱指挥部8月23日18时统计，省内14个县市、164个乡镇受灾，死亡233人，失踪144人，受灾人口145.52万人，倒塌房屋3.27万间，农作物受灾6.88万公顷，成灾4.423万公顷，直接经济总损失63.57亿元，其中水利设施7.86亿元。

福鼎市17个乡镇普遍受灾，受灾人口43.5万，转移15万人口；有1万多间民房被摧毁，另8万多间民房部分受损，全市7万多口渔排网箱全部被毁，全市损失31亿元；全市2600多艘渔船沉没600多艘。

福鼎、霞浦、柘荣、福安、宁德市区因线路跳闸引致大面积停电，福鼎市、柘荣县供电全停。福鼎市内建于唐朝咸通元年之佛教名寺资国寺，其20多间木结构建筑几乎全部倒塌。

陆路交通方面，同三高速公路福州通往福鼎段已关闭，宁德市对外交通停止。航空方面长乐机场13个进港航班、12个出港航班被迫取消，直到11日上午航班才全部恢复。海航方面，福州港、福州马尾琅岐码头停航，马尾─马祖“两马”航线停运。

沙埕港死亡、失踪人数问题

据沙埕镇镇长廖天生介绍，在台风来临前，沙埕港共有万多艘在近海作业的外地与本地渔船避风。然而很多渔民仍留在进港避风的渔船上。这里的许多渔民都习惯守在船上开机避风。桑美登陆时风力达到17级，出乎很多人意料，故造成数以千计的渔船沉没和毁坏，许多人因此死亡或失踪。

沙埕镇镇长在8月13日中午接受新华社记者访时表示是次风灾有1万多艘船在沙埕镇所属的沙埕港避风，1000多艘船只被损坏，留在船上的船员和渔民死亡、失踪较多。截至8月13日22时在沙埕港海难发现具遗体，其中27具属外地无法确认身份。

省防汛抗旱指挥部表示从8月12日上午开始，在沙埕港海域进行海上大搜救，并组织沿岸群众协助观察，要求一旦有搜救对象立即向当地报告。8月14日开始驻闽海军派出四艘舰艇主动配合福鼎市参与搜救工作，至8月14日22时统计，在沙埕港海域搜救到148具尸体，其中福鼎籍57人，霞浦籍22人，外地无法确认身份的69人。但在8月14日中午新华社发的稿件称：同一截止时间，福鼎市遇难人员上升到178人，其中打捞上岸的海上遇难人员155人，另还有94人失踪，并声称“这是福鼎市对外公布的最新资料”此稿件的海上遇难人数与早上中新社之口有些微出入；该稿件并引述福鼎市、防汛抗旱指挥部指挥长蔡梅森介绍说，仅8月14日一天在沙埕港海域就打捞出59具遗体。

而香港、美国部分媒体报道沙埕港死亡数字远超过官方公布之数字，内地网民在一些主要论坛如的“台风吧”、“桑美吧”或其他讨论区皆留下不少声讨贴子。据8月14日香港《太阳报》引述不愿透露姓名之福鼎市官员昨（13日）午透露死亡人数已过200人，而综合相关报道称不少网民指出沙埕镇已有近千艘渔船被打沉，已捞出500多具尸体，死亡人数很早就该达1000多人，与现在新华社公布的死亡（尤其是失踪）数字有很大差距，官方更新数字的速度也变慢之下，直指有官员与官方串通隐瞒实情，地方媒体也不敢说真话引致当地灾情不被关注。

网民指沙埕港在风暴登陆前已集附近八个镇的渔船前来避风，自风暴登陆的翌日在小白鹭沙滩上已有尸体浮出；尸体能被认领的才能打捞上岸，未能认领的只能用绳子系在海边处，或在附近草草埋葬；码头发臭堆满的尸体也未获处理，并直斥当地官员把前来检查之上级领导与央视记者请到酒店大吃大喝，8月15日《太阳报》引述防汛指挥中心官员回应并无此事，并指在救灾现场以面包充饥。

而需注意的是：新华社8月15日早上一份讲述福鼎沙埕港灾区的特稿中提到：“而据遇难者亲属的自发的统计，遇难人员保守估计也有1千左右”但没有广被引述。

而至8月21日20时，福鼎市表示死亡人数已提升至219人，其中打捞上岸的海上遇难人员190人（其中福鼎籍76人，外县和未确定身份的114人），陆上遇难28人，另有72人失踪，仍有94具尸体无人认领。

而宁德市民政局截至17日12点的死亡人数是227人（其中已确定为本市身份的128人，无法确定身份的99人）宁德市因灾失踪人口157人。要注意的是同稿中还称据宁德市下辖的福鼎市提供截至8月16日22时，福鼎市海难遇难人数是208人，其中打捞上岸的海上遇难人员180人。

浙江省有哪几个市

驾车路线：全程约1892.7公里

起点：天津市

1.天津市内驾车方案

1) 从起点向西南方向出发，行驶20米，左转进入大沽北路

2) 沿大沽北路行驶210米，过右侧的基督教女青年会旧址约100米后，右后方转弯进入曲阜道

3) 沿曲阜道行驶480米，朝南京路方向，右前方转弯进入南京路

4) 沿南京路行驶1.2公里，过左侧的世纪都会商厦约90米后，稍向左转进入营口道

5) 沿营口道行驶1.2公里，直行进入气象台路

6) 沿气象台路行驶2.5公里，过气象南桥，右前方转弯进入气象台路

7) 沿气象台路行驶410米，过右侧的宁发大厦，左转进入卫津南路

8) 沿卫津南路行驶5.9公里，过津淄桥，直行进入山深线

9) 沿山深线行驶180米，过津淄桥，朝G18/荣乌高速方向，稍向右转进入荣乌联络线

10) 沿荣乌联络线行驶20米，直行进入荣乌联络线

11) 沿荣乌联络线行驶6.1公里，朝荣成/深圳/仁爱团泊湖/G18方向，稍向左转进入荣乌高速公路

12) 沿荣乌高速公路行驶1.4公里，过青泊洼互通，直行进入荣乌高速公路

2.沿荣乌高速公路行驶18.3公里，过团泊南互通，直行进入长深高速公路

3.沿长深高速公路行驶30.3公里，过秃尾巴河中桥，直行进入津汕高速公路

4.沿津汕高速公路行驶57.0公里，直行进入长深高速公路

5.沿长深高速公路行驶47.6公里，直行进入荣乌高速公路

6.沿荣乌高速公路行驶1.5公里，过大寨河大桥，朝滨州/淄博方向，稍向右转进入滨大高速公路

7.沿滨大高速公路行驶810米，过沙洼枢纽立交，直行进入滨大高速公路

8.沿滨大高速公路行驶42.2公里，过滨大立交桥，直行进入滨博高速公路

9.沿滨博高速公路行驶99.0公里，过博山互通立交，直行进入滨莱高速公路

10.沿滨莱高速公路行驶31.3公里，朝上海/青岛/临沂/泰安方向，稍向右转进入滨莱高速公路

11.沿滨莱高速公路行驶710米，过莱芜枢纽立交桥，直行进入青兰高速公路

12.沿青兰高速公路行驶6.6公里，过莱芜东枢纽，直行进入京沪高速公路

13.沿京沪高速公路行驶220米，朝上海/临沂/G2方向，稍向右转进入青兰高速公路

14.沿青兰高速公路行驶450米，稍向右转进入京沪高速公路

15.沿京沪高速公路行驶8.4公里，直行进入京沪高速公路

16.沿京沪高速公路行驶4.2公里，直行进入莱新高速公路

17.沿莱新高速公路行驶36.4公里，直行进入京沪高速公路

18.沿京沪高速公路行驶433.0公里，过新通扬运河大桥，直行进入京沪高速公路

19.沿京沪高速公路行驶2.4公里，朝南通/上海方向，稍向右转进入京沪高速公路

20.沿京沪高速公路行驶850米，过正谊枢纽，直行进入京沪高速公路

21.沿京沪高速公路行驶65.3公里，过焦土港大桥，朝上海/江阴大桥/G2方向，稍向右转进入广靖高速公路

22.沿广靖高速公路行驶1.1公里，过广陵枢纽，直行进入广靖高速公路

23.沿广靖高速公路行驶18.1公里，直行进入锡澄高速公路

24.沿锡澄高速公路行驶37.4公里，过锡北运河大桥，朝苏州/上海方向，稍向右转进入京沪高速公路

25.沿京沪高速公路行驶1.9公里，直行进入沪宁高速公路

26.沿沪宁高速公路行驶44.0公里，过陆慕大桥，朝杭州/南通/苏州/G15W方向，稍向右转进入苏州北枢纽

27.沿苏州北枢纽行驶2.2公里，过外塘河大桥，右前方转弯进入苏嘉杭高速公路

28.沿苏嘉杭高速公路行驶47.4公里，过乌桥港中桥，直行进入乍嘉苏高速公路

29.沿乍嘉苏高速公路行驶820米，直行进入常台高速公路

30.沿常台高速公路行驶520米，过杨家湾中桥，直行进入乍嘉苏高速公路

31.沿乍嘉苏高速公路行驶27.6公里，过沪杭公铁，朝杭州/绍兴/海宁/G15W方向，稍向右转进入常台高速公路

32.沿常台高速公路行驶1.2公里，过南湖互通约80米后，直行进入常台高速公路

33.沿常台高速公路行驶109.6公里，过三界大桥，直行进入马岙岭隧道

34.沿马岙岭隧道行驶610米，直行进入常台高速公路

35.沿常台高速公路行驶40.6公里，直行进入琅珂岭隧道

36.沿琅珂岭隧道行驶630米，直行进入常台高速公路

37.沿常台高速公路行驶12.6公里，过坑里大桥，直行进入盘龙岭1号隧道

38.沿盘龙岭1号隧道行驶1.1公里，直行进入常台高速公路

39.沿常台高速公路行驶200米，直行进入盘龙岭2号隧道

40.沿盘龙岭2号隧道行驶2.4公里，直行进入常台高速公路

41.沿常台高速公路行驶16.7公里，过天台互通，直行进入上三高速公路

42.沿上三高速公路行驶5.8公里，直行进入常台高速公路

43.沿常台高速公路行驶19.8公里，过大村大桥，朝台州/温州/G15南方向，稍向右转进入吴岙枢纽

44.沿吴岙枢纽行驶260米，过吴岙枢纽约290米后，直行进入甬台温高速公路

45.沿甬台温高速公路行驶290米，直行进入牛官头隧道

46.沿牛官头隧道行驶1.4公里，直行进入甬台温高速公路

47.沿甬台温高速公路行驶780米，直行进入猫狸岭隧道

48.沿猫狸岭隧道行驶3.7公里，直行进入甬台温高速公路

49.沿甬台温高速公路行驶16.1公里，过邵家渡大桥，直行进入燕居岭隧道

50.沿燕居岭隧道行驶2.2公里，直行进入甬台温高速公路

51.沿甬台温高速公路行驶75.9公里，直行进入杏湾山隧道

52.沿杏湾山隧道行驶390米，直行进入甬台温高速公路

53.沿甬台温高速公路行驶127.4公里，直行进入沈海高速公路

54.沿沈海高速公路行驶9.3公里，过普后2号高架桥，直行进入福宁高速公路

55.沿福宁高速公路行驶12.1公里，过八尺门特大桥约1.4公里后，直行进入白岩里隧道

56.沿白岩里隧道行驶730米，直行进入福宁高速公路

57.沿福宁高速公路行驶23.1公里，过柏洋大桥左桥，直行进入硖门隧道

58.沿硖门隧道行驶1.0公里，直行进入福宁高速公路

59.沿福宁高速公路行驶390米，过硖门大桥右桥，直行进入硖门大桥

60.沿硖门大桥行驶12.0公里，直行进入洋坪隧道

61.沿洋坪隧道行驶1.9公里，直行进入福宁高速公路

62.沿福宁高速公路行驶24.4公里，过杨梅岭2号小桥，直行进入杨梅岭隧道

63.沿杨梅岭隧道行驶1.5公里，直行进入福宁高速公路

64.沿福宁高速公路行驶4.9公里，过对面洋大桥右桥，直行进入盐田隧道

65.沿盐田隧道行驶580米，直行进入福宁高速公路

66.沿福宁高速公路行驶11.9公里，直行进入湾坞隧道

67.沿湾坞隧道行驶1.7公里，直行进入福宁高速公路

68.沿福宁高速公路行驶20.1公里，过田螺特大桥约1.9公里后，直行进入罗宁高速公路

69.沿罗宁高速公路行驶37.5公里，过白塔中桥约1.2公里后，直行进入罗长高速公路

70.沿罗长高速公路行驶22.3公里，过洋门枢纽，直行进入洋门岭隧道

71.沿洋门岭隧道行驶1.7公里，直行进入罗长高速公路

72.沿罗长高速公路行驶9.9公里，过斗门高架桥约1.6公里后，直行进入琯头岭隧道

73.沿琯头岭隧道行驶1.9公里，直行进入罗长高速公路

74.沿罗长高速公路行驶11.0公里，过洪塘高架桥，直行进入棋盘山隧道

75.沿棋盘山隧道行驶620米，直行进入罗长高速公路

76.沿罗长高速公路行驶460米，过闽安特大桥约1.1公里后，直行进入红山隧道

77.沿红山隧道行驶2.7公里，直行进入罗长高速公路

78.沿罗长高速公路行驶490米，直行进入红山隧道3

79.沿红山隧道3行驶270米，直行进入罗长高速公路

80.沿罗长高速公路行驶450米，直行进入红山4隧道

81.沿红山4隧道行驶230米，直行进入罗长高速公路

82.沿罗长高速公路行驶7.0公里，过营前互通主线桥，直行进入福泉高速公路

83.沿福泉高速公路行驶21.8公里，过尤树特大桥，直行进入相思岭隧道

84.沿相思岭隧道行驶460米，直行进入福泉高速公路

85.沿福泉高速公路行驶36.2公里，直行进入石牌山隧道

86.沿石牌山隧道行驶200米，直行进入福泉高速公路

87.沿福泉高速公路行驶29.8公里，朝莆田西/S10/仙游/永春方向，稍向右转进入西埔枢纽

88.沿西埔枢纽行驶1.4公里，过西埔枢纽，直行进入莆永高速公路

89.沿莆永高速公路行驶8.9公里，直行进入木兰溪大桥

90.沿木兰溪大桥行驶20.3公里，在盖尾/榜头/X241出口，稍向右转上匝道

91.沿匝道行驶1.1公里，直行

92.莆田市内驾车方案

1) 行驶490米，右转进入X241

2) 沿X241行驶2.5公里，过右侧的瑞国实业商厦约200米后，调头进入X241

3) 沿X241行驶260米，到达终点

终点：坝下村

浙江省共有11个市：杭州市、宁波市、温州市、嘉兴市、湖州市、绍兴市、金华市、衢州市、舟山市、台州市、丽水市。

下面简要补充一下浙江省的概况，以及这些市的概况，这样能帮助你更好的记忆。

一、浙江省概况

浙江，中国省级行政区，省会杭州，是吴越文化、江南文化的发源地，被称为“丝绸之府”、“鱼米之乡”，位于中国东南沿海、长江三角洲南翼，东临东海，南接福建，西与江西、安徽相连，北与上海、江苏为邻浙江省位于中国东南沿海、长江三角洲南翼，地跨北纬27°02'一31°11'，东经118°01'一123°10'。浙江东西和南北的直线距离均为450公里左右，陆域面积10.55万平方公里，为中国的1.1%，是中国面积较小的省份之一。

浙江省行者区划图、位置

二、省内各市概况

杭州，简称“杭”，古称临安、钱塘，是浙江省省会、副省级市、杭州都市圈核心城市、特大城市、长江三角洲中心城市之一。地处中国华东地区、钱塘江下游、东南沿海、浙江北部、京杭大运河南端，是环杭州湾大湾区核心城市、沪嘉杭G60科创走廊中心城市、国际重要的电子商务中心。

杭州还是一个风景优美的地方，著名景点有：1、西湖；2、雷峰塔；3、断桥；4、灵隐寺；5、千岛湖；6、宋城；7、九溪十八涧；8、西溪湿地；

杭州西湖

宁波，简称“甬”，别名甬城，地处中国海岸线中段，长江三角洲南翼，东有舟山群岛为天然屏障，北濒杭州湾，西接绍兴市的嵊州、新昌、上虞，南临三门湾，并与台州的三门、天台相连。宁波是浙江省副省级市、单列市。

宁波是沿海城市,这里风景秀丽,景色迷人,好吃的好玩的一应俱全。特产有：宁波汤圆、溪口千层饼、余姚杨梅、三北藕丝糖、慈溪葡萄等。

慈溪葡萄

温州，简称“温”或“瓯”。地处中国华东地区、浙江东南部、瓯江下游南岸，东濒东海，南毗福建省，西及西北部与丽水相连，北和东北部与台州接壤，是长江三角洲中心区27城之一，是浙江省辖地级市。

温州的美食都以鲜美、清淡、典雅著称，包括：温州鱼饼、温州鱼丸、温州鸭舌、松糕、索面、麦饼、温州蜜柑、洞头紫菜、藤桥熏鸡等。

温州鱼丸

绍兴（别名：会稽、山阴、越州），浙江省辖地级市，位于位于浙江省中北部、杭州湾南岸。东连宁波市，南临台州市和金华市，西接杭州市，北隔钱塘江与嘉兴市相望。

如果有外地朋友问:“绍兴有什么特产”,得到的回答十有八九是梅干菜、黄酒和臭豆腐。

绍兴黄酒

湖州市，浙江省下辖地级市，是环杭州湾大湾区核心城市，湖州市处于浙江北部，太湖南岸，紧邻江苏、安徽两省，辖德清、长兴、安吉三县和吴兴、南浔两区。湖州市面积为5820平方公里。截至2016年底，湖州全市辖德清、长兴、安吉三县和吴兴、南浔两区。是“长三角城市群”成员城市、国家历史文化名城、国家森林城市、国家园林城市、国家卫生城市。

说起湖州，你可能第一个想到的是湖笔，除此之外，湖州的特产还有：安吉白茶、太湖银鱼、长兴白果、长兴吊瓜籽、德清早园笋、安吉冬笋、莫干黄芽、太湖蟹等等。

嘉兴，别称禾城、秀州、长水。其位于浙江省东北部，东临大海；南倚钱塘江；北望太湖；西接天目之水。嘉兴隶属于浙江省辖地级市，辖区陆地面积3915平方公里。截止2020年末全市下辖2区2县以及3个县级市。

嘉兴自古为繁华富庶之地，素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”美誉。个人感觉嘉兴最著名的特产是粽子，除了著名的五芳斋粽子外，嘉兴还有汾湖蟹、海盐大头菜、虾米套饼、海宁缸肉、西塘八珍糕、长安宴球等美食。

嘉兴粽子

金华，简称：“金”，古称婺州，浙江省地级市，位于浙江省中部，东邻台州，南毗丽水，西连衢州，北接绍兴、杭州。2020年，金华总面积10942平方公里，下辖8个区县市区和1个经济技术开发区。

在中国的三大名肉之中，名气最高口味最好的当属产自金华金华火腿，颜色鲜红，红白分明，瘦肉香咸，肥肉肥而不腻。

金华火腿

衢州，是浙江省辖地级市，位于浙江省西部，南接福建南平，西连江西上饶、景德镇，北邻安徽黄山，东与省内金华、丽水、杭州三市相交。总面积8844.79平方千米，截至2020年末，下辖17个街道、44个镇、39个乡。

衢州被称为中国特产之乡，各县都有一批名牌旅游特色产品：开化纸、开化根雕、衢州鸭头、江山西砚、柯城莹白瓷等。

衢州鸭头

台州，别名：海州。台州地处中国华东地区、浙江中部沿海，东濒东海；北靠绍兴市、宁波市；南邻温州市；西与金华市和丽水市毗邻。台州是浙江省省辖地级市，陆地总面积为9411平方公里。截至2020年末，全市辖3个区、3个县、代管3个县级市。台州是国家级小微金融改革试点城市，是全国唯一拥有3家城商行的地级市。

台州的特产要属农渔业产品比较多,三门的缢蛏、跳跳鱼、青蟹等。与此同时，麦虾是台州人餐桌上常见的美食，虽然是米面类的食物，但含有不嫌贫爱富的秉性，不管是搭配鸡鸭鱼肉,还是搭配茭白咸菜,都是一道美味可口的“荤素菜”。

台州麦虾

丽（ lí ）水，古称：处州，是浙江省辖地级市，位于浙江省西南部，东南与温州市接壤，西南与福建省宁德市、南平市毗邻，西北与衢州市相接，北部与金华市交界，东北与台州市相连；属亚热带季风气候。市域面积1.73万平方公里，辖9个县。

丽水大地上除了绿水青山的秀丽风景,更在千年的人文滋润下孕育了独特的特产.龙泉青瓷宝剑,青田石雕,遂昌竹炭等。丽水还有很多独特的美食：缙云烧饼、缙云土面、麦豆饭、龙泉香菇、绿豆腐、豆腐娘、泡精肉、蛋黄青蟹、黄米果等。

舟山，是浙江省地级市，位于浙江省东北部，东濒太平洋，南接象山县海界，西临杭州湾，北与上海市海界相接。总面积2.22万平方千米，截止2016年，全市下辖2个市辖区、2个县。

舟山渔场是我国著名的渔场，因此产自舟山的海鲜很出名。

舟山带鱼