峨眉山四种人不能去_峨眉山四种人不能去一

1.中国的四大道场是哪四大？

2.九华山普陀山峨眉山五台山哪个最好玩？

3.天龙八部什么门派好 各个门派个有什么优缺点

4.怎样才能出家

5.成都周边哪些温泉比较好？这十大温泉不容错过

6.文殊菩萨代表什么?

7.如此景况，何必峨眉千尺

首先很荣幸为您解答以下我着重向你推荐泸沽湖和木格措，这两个地方都是我去年去过的，所以也比较客观。

成都-西昌火车软卧?140~180元?6到7人坐两个软卧包间是一件相当惬意的事情?（一般晚上从成都出发?第二天清晨到西昌

如果没有去过西昌?可以在西昌逗留一天那里可以玩玩琼海，其实?螺髻山也相当的有味道）（直接在西昌汽车站吃完早点坐9~10am.的车去泸沽湖）

day1西昌-泸沽湖?汽车9小时车票我忘记价格了大概就是五六十块钱

（泸沽湖逗留4天）

day2宿四川境内的旅馆?湖边的旅馆50元的标间?很干净卫生?性价比高?下午坐缆车上?泸沽湖边的那座高山?缆车票110元左右晚上回到四川境内的旅店

day3租自行车?沿着公路骑行?四川的公路十分好都是泊油路?一路领略泸沽湖的自燃风风情，云南那边都是十字路游玩一些小景点

day4?早上在泸沽湖边坐等日出，上午去著名的情人桥。下午坐车去泸沽湖南岸，晚上宿云南那边的旅店找旅店的老板联系渡船（摆渡那种）

day5清晨?你出旅店登山摆渡船?横穿泸沽湖直奔回四川?中途有一个景点岛屿（无须门票）上午到四川的湖边（也就是你头两天住的地方）下午回西昌

木格措，又称“小九寨”位于康定西北郊，现在还没有班车，包车价格很贵，我们去的时候是自驾车，所以这样很省，而且木格措门票200左右，各方面食宿都相当贵，现在你们应该都以坐班车为主，所以我不建议你们玩木格措这个相对不够成熟的经典。

最后我自作多情的为你们设计了一条经典的路线，?完全堪称经典啊，每人3000元，玩15~20天。

成都-西昌火车软卧?140~180元（一般晚上从成都出发?第二天清晨到西昌

如果没有去过西昌?可以在西昌逗留一天那里可以玩玩琼海，其实?螺髻山也相当的有味道）（直接在西昌汽车站吃完早点坐9~10am.的车去泸沽湖）

day1西昌-泸沽湖?汽车9小时车票我忘记价格了大概就是五六十块钱

（泸沽湖逗留2天）

day2宿四川境内的旅馆?湖边的旅馆50元的标间?很干净卫生?性价比高?下午坐缆车上?泸沽湖边的那座高山?缆车票110元左右晚上回到四川境内的旅店

day3租自行车?沿着公路骑行?四川的公路十分好都是泊油路?云南那边都是十字路游玩一些小景点晚上找旅店的老板联系渡船（摆渡那种）

day4清晨?你出旅店登山摆渡船?横穿泸沽湖直奔云南?中途有一个景点岛屿（无须门票）上午到底云南的湖边?

泸沽湖-丽江7~8小时?70元左右?（晚上到丽江?可以宿大研古城?50~100元?条件很好，去四方街夜生活推荐sakura?樱花吧）

day5?丽江古城?以及周边的景点，?住宿的选择就十分丰富了?以你自己打偏好为主

day6?丽江-虎跳峡-丽江?宿丽江?准备去香格里拉

day6A?你们如果时间充实，可以去登玉龙雪山

day7?清晨坐车到香格里拉?五六十元

香格里拉的景点我不是很熟悉了?你可以看看其他同志的见解

肯定三到四天。松赞林寺，依拉草原（纳帕海），，白马雪山，飞来寺，

住在飞来寺可以看第二天清晨的日照金山

day10:坐班车到稻城，下午可以到，联系第二天去亚丁的包车师傅。住宿可以住当地人开的藏庄，就是当地人在自己院子里面开的旅店，我上次住的一家好像叫什么热波什么的。50块钱的标间，价格便宜，干净卫生，还有电热水器，老板一家十分热情好客，老板本人是稻城县的公务员，十分安全。

day11：早晨去亚丁，160元门票，三座圣山?还有盛名远扬的牛奶海

day12：继续留在亚丁玩一个上午?晚上回稻城住宿

day13：在稻城租自行车?一般10元一天无需抵押品。游览稻城周边风光，寺庙，注意防晒。私家温泉10元一人

day14:坐车到理塘，在大草原骑马，看草原日落

day15：6点半坐车回成都?

这样围着香格里拉这个地区绕了一圈，是一个经典的环线。

中国的四大道场是哪四大？

《雪》翻译：

天上的工匠把水剪成在天地间飘散的花,品味下来有四种品德，落地没有声音,是静的品德,沾在衣服上而没有颜色,是洁净的品德,无论(地势)高低平展铺开,是平均的品德。

(雪反光)使窗内明亮，是光明的品德。高大的松树，茂盛的竹子，老梅树(开花映衬)残月，怪石在深邃的树林中掩映，一座小桥架在远处的江上，(更远处)重峦叠翠中一条小路通向一座古刹。

老渔翁披着蓑衣(在江上)垂钩，文人骚客迈着方步吟诗作赋，饮酒清谈。高楼之上，风声长啸，船头煮茶的炉灶飘着青烟，座位旁边有美女把盏倒酒，得道高僧对面而坐，乐师闲弹乐曲。

披起外衣，纵步于园林，穿上皮衣，登山临水。如此景色，状况，又何必（要有）千尺高的峨眉山呢？

《雪》原文：

天工翦水，宇宙飘花，品之，有四美焉；落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平铺，匀也；洞窗辉映，明也。

宜长松修竹，老梅片月，怪石峻增，深林窈窕，寒江远浦，断岸小桥，古刹层峦，疏篱幽径；老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇灵诗，小酌清淡，高楼长啸。

船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏，老僧对座，韵士闲枰；披鹤氅，纵步园林；御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨眉千尺。

选自唐代罗隐所写的《明文精选·闲赏》。

写作背景：

罗隐，字昭谏，杭州新城（今浙江杭州市富阳区新登镇）人，唐代著名诗人，著有《谗书》、《太平两同书》等。罗隐的思想属于道家，其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。

大中十三年底到达京师，应进士试，历七年不第。咸通八年乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。

后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。有《歌诗集》十四卷，《甲乙集》三卷，《外集》一卷，今编诗十一卷。

黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。

罗隐小时候便在乡里以才学出名，他的诗和文章都很出众，为时人所推崇，他和同族另外两个有才的被合称“三罗”。

在唐朝末年，罗隐和许多人一样也想借助科举考试踏入仕途，一展宏志。但罗隐虽然名气很大，却六次没有考中，于是改名为罗隐。

罗隐的才学确实出众，就连当时的宰相郑畋和李蔚都很欣赏他，但由于他的试卷里的讽刺意味太强，人也很狂妄，这使他在讲究谦虚的中国古代社会里非常孤立，考官们对他很反感。

有次他投考时，正遇上大旱，皇上下诏求雨做法，罗隐便上书进谏，说水旱灾害是和天地一样共存的，无法立即消除，他劝皇上应该用心祈祷，那么百姓的庄稼受灾再重也会感激陛下的。

最后说，先皇和大臣们都不能为陛下出力，何况做法的又是几个无名之辈，他认为此法不可取。罗隐的话太直率，有些讽刺的意味，最后皇上也没有听他的。

天祐元年（904年），罗隐奉吴越王钱镠命，从瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江涤头村（今属泰顺县新浦乡）寻访寓贤吴畦（原平章事谏议大夫）出山辅政。此为飞云江瑞安至泰顺江口航运最早一次记载。

罗隐的讽刺散文的成就很高，堪称古代小品文的奇葩。收在《谗书》里的讽刺小品又都是他的“愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作”（方回《谗书》跋）。罗隐自己也认为是“所以警当世而戒将来”的（《谗书》重序）。

如《英雄之言》通过刘邦、项羽的两句所谓“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自命的帝王的强盗本质。最后更向最高统治者提出了警告（意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳）。

类似这样的光辉思想在罗隐的杂文中是不时流露的。《说天鸡》、《汉武山呼》、《三闾大夫意》、《叙二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒骂，涉笔成趣，显示了他对现实的强烈批判精神和杰出的讽刺艺术才能。

鲁迅在《小品文的危机》一文中对晚唐小品文在唐代文学史上的地位有非常精辟的见解。他说：“唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈。

皮日休和陆龟蒙，自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”

九华山普陀山峨眉山五台山哪个最好玩？

中国的四大道场分别是浙江普陀山观音菩萨、四川峨眉山普贤菩萨、安徽九华山地藏菩萨、山西五台山文殊菩萨。

普陀山是观世音菩萨教化众生的道场，四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。

峨眉山位于四川省乐山市峨眉山市境内，为中国四大佛教名山之一，作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士。同时峨眉山也是国内旅游名山，峨眉山气势磅礴，青秀苍黛，修长如眉。峨眉山以佛教文化为核心，全山有僧尼约300人，大小寺庙近30座，著名的寺庙有报国寺、伏虎寺、万年寺、清音阁、华藏寺等。

九华山位于安徽省池州市青阳县境内，是地藏王菩萨的道场，是中国佛教四大名山之一。九华山因有九峰形似莲花而得名，又有九十九峰之称，千米以上的高峰20多座，为首的是十王峰，海拔1342米。

“金五台，银普陀。铜峨眉，铁九华。”五台山是中国佛教四大佛山之首，也是世界五大佛教圣地，是中国唯一一个青庙和黄庙交相辉映的佛教道场，是文殊菩萨的道场。

扩展资料

佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。 象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。

佛教传入中国后，中土的信徒从众多的菩萨中选出三位，组成“三大菩萨”，又称“三大士”，即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨，变成“四大士”。

加上弥勒佛，五位菩萨分别代表了不同的意义，其中文殊代表大智，普贤代表大行，弥勒代表大慈，观音代表大悲，地藏代表大愿。

中国的信徒们为他们建立了各自的道场，即山西五台山的文殊道场，四川峨眉山的普贤道场，浙江普陀山的观音道场和安徽九华山的地藏道场地，又称为中国四大佛山。

在苏州西园戒幢律寺的罗汉堂里，有一座方柱形的彩塑，四面分另塑成四大佛山和四大菩萨，上部楼阁悬空，彩云缭绕，布满许多小巧玲珑的护法神和胁侍菩萨、罗汉、弟子等。《法华经》中称弥勒、文殊、普贤、观音菩萨四大菩萨。

还有人认为四大佛山是佛教四大的结聚，《普陀山志》称：“佛经称地藏、文殊、普贤、观音诸佛道场，曰地、火、水、风，为四大结聚，九华，地也；五台，风也；峨眉，火也；普陀，水也。

四大菩萨帮助释迦牟尼佛弘扬佛法，也于十方国土弘扬佛法，令无数众生同登快乐彼岸。以各自的本愿力成就了大愿，同时为佛法在人间广弘做出了巨大的贡献。

参考资料：

参考资料：

天龙八部什么门派好 各个门派个有什么优缺点

在我看来，我认为五台山最值得去。不过呢，普陀山和五台山其实都相差不大，都非常值得去，如果你是北方人的话，那么可以就近原则，选择去普陀山，如果你是南方的游客的话，可以选择去五台山。其实不论是九华山，普陀山，还是五台山，亦或者是峨眉山，这四座山其实都是我们中国的有名的四大佛教山。

既然它们都是四大佛教山，那么自然是要在文化以及风景这两个角度来考虑哪一座山最值得去了。中国有着许许多多的山，很多山不仅仅是风景区这么简单，更是文化区。在这四大佛山中，又以五台山的佛教文化作为丰盛。民间都流传着这样的一句话，?五台归来不看庙?。在五台山，我们可以感受到佛教文化与绝美风景的融为一体。毕竟五台山是佛教汇合所，汇聚着许多的佛教文化。但从佛教文化这一块，五台山就胜出了。

我们都知道现在的旅游地其实都有着商业化的气息。但是如果一个文化旅游胜地的商业化气息远远大过于其文化气息，那么就不再值得我们去看了。像四大佛山中的九华山，峨眉山都有着非常浓厚的商业化气息，在这里不大能感受到那纯粹的佛教文化带给人的心灵上的幽静。而五台山则很好的保留着自己的文化氛围，它的商业化气息并不严重。

在佛山看佛像，感受佛教文化，这不仅仅可以让佛教徒得到心灵上的慰藉，同时我们普通人去佛山也可以让自己的心情更加愉快，心灵更加安静舒畅。这是一种很难述说的感觉。只有当我们自己身临其境时，我们才知晓着其中的神秘之处，以及它给我们带来的心灵上的舒适。

怎样才能出家

少林派 背景 >> 地图 >> NPC >> 坐骑 >> 技能 >>

门派来由

中原第一名刹，佛家圣地。

唐宋以来，佛教大兴，也有众多慕名之人，尘缘未断，被收留寺中，做了俗家弟子。由于天下武功出少林，所以俗家少林弟子往往心系武学，也学有所成。

少林鼎盛时僧俗弟子上千，称得上武林中第一大门派。

战斗特色

少林武功底蕴深厚，传说中的金钟罩、鉄布衫让少林弟子外家功夫天下第一，铜皮铁骨，很难被敌人打倒。

而当少林弟子攻击敌人时，则同时融汇外家功力和玄学功力产生巨大的威力。

当少林弟子与其他名门正派弟子共同战斗之时，他们能够做到舍生取义，掩护同伴，同时保护自己。

少林弟子比较内敛，但当他们使用少林绝学，可以当场把敌人断筋断骨，废掉武功。所以少林弟子永远是最可敬可怕的敌人。

门派特色

开光：佛法圣物，人工打造之后赋予佛性，称之为开光。少林有一门药理绝学，带有药性的丸粒，可以急速起效，这种方法在当时中医理论看来绝不可能。这门绝学被俗家弟子发扬光大。既可以治病救人，也可阵前制敌。丸粒晶莹剔透，恰似僧人圆寂之时的舍利，所以武林上把这门绝学误称为“舍利开光”。

佛法：若不是佛法深厚，少林七十二绝技并不会如此强大。因为绝学大多数需要坚韧意志以及取舍得当的分寸把握，所以俗家弟子为了开光绝学等，也潜心修行佛法，以期武学有成。

伏虎：少林伏虎并非空穴来风，中原山中多恶虎，少林僧人往往替百姓降服除害。但僧人不杀生，又恐虎出山林危害人间，所以捉来老虎大多寄养在山外俗家弟子处。后来俗家弟子有善驯虎者，以之为坐骑，煞是威风。不过少林僧人还是从来不骑乘老虎的。

少林古刹

少林古刹中一大奇观是塔林，乃少林名僧圆寂后舍利供奉之处。但打扰塔林宁静的因素也不少，所以俗家弟子常常要担任守卫塔林的任务。

少林的另一大奇观乃是传说中的木人巷，木人巷中实际上是木人傀儡，本用作僧人与之对练武功。

但最近江湖中出现很多其他种类傀儡，并非出自少林之手，这些傀儡身强体壮、刀枪不入，对百姓造成很大威胁。武林中都怀疑少林有什么不轨企图。实际上少林寺内木人、铜人傀儡最近也表现异常，让少林僧人苦不堪言，口莫能辨。

天龙派 背景 >> 地图 >> NPC >> 坐骑 >> 技能 >>

门派来由

上关风、下关花、苍山雪、洱海月。

点苍山十三峰巍巍而立，俯视着洱海之畔的百里之国 － 大理。

大理皇室出身中原武林，笃信佛教，历来皇室子弟多出家苍山天龙寺。在佛院钟声里，隐藏着段氏一辈一辈高手，这个强大的力量是这个国家真正的根基。

中原武林称之为“天龙”，位九大门派之列。

战斗特色

天龙几乎所有武功皆为外功的隔空打击，以指为剑，且命中极高。

另外门下弟子艰苦修炼，对毒、火、玄、冰四种打击抗性较高。

天龙比较特色的高级技能还可以隔空点穴，把敌人定身，或者卸去敌人内力，在某些以内功见长的门派看来，天龙弟子是非常危险的敌人。

门派特色

制蛊：大理是白族国家，皇室多与南疆各族通婚，所以天龙寺内各族家眷众多，其中出身苗、夷的师娘会传授天龙弟子神秘的“制蛊”之术。其实蛊并非什么神怪之物，而是利用南疆特有微小昆虫或植物对人的神经脉络加以干扰，学习起来倒也不是容易的事情。

经脉百诀：无论是隔空点穴还是制蛊，熟悉经脉理论均很重要。在天龙寺传授的“经脉百诀”在制蛊时起到关键作用。

骑马：天龙寺内特别饲养大量马匹，对外宣称是为茶马古道的商者提供闻名遐迩的滇马，实际上是为了大理国在不测之时征兵作战之用。所以天龙弟子马术精湛，穿梭于滇西多山多水之处非常方便。

大理风情

天龙寺依山傍水，风景非常秀丽，特别是大理茶花开满全寺，异常娇艳。

天龙寺中有著名的崇圣三塔，实际上塔下危机四伏，与关于大理的传说有关，作为天龙弟子，身上时刻都肩负着神秘的使命。

峨嵋派 背景 >> 地图 >> NPC >> 坐骑 >> 技能 >>

门派来由

大峨两山相对开，小峨迤逦中峨来，三峨秀色甲天下，何须涉海寻蓬莱。

峨嵋山，神韵灵秀，同时是佛、道两教的名山，从唐朝起始有习武之人，不过当时峨嵋派在整个武林还是默默无闻。

几十年前，大宋水军沿江而上，一举灭亡了蜀国。蜀国的高手很多隐居至峨眉山，渐渐的，使得峨嵋崭露头角，成为江湖中的一大门派。

战斗特色

峨嵋弟子身上同时具备菩萨和金刚的特性。

一方面，峨嵋弟子有强大的内力攻击，同时夹杂着寒冰伤害；同时对自己的保护可以说是最全方位的，他们可以以内力形成对自己的保护伞，多么强大的攻击也不能伤其本身。关键时刻，他们甚至可以在一定时间内，刀枪不入，无敌于阵前。

另一方面，峨嵋弟子可以用武功迅速治疗自己与同伴的伤势，高级的峨嵋武功，甚至可以将同伴起死复生，在群体作战时作用巨大。

门派特色

制符：峨嵋山佛、道兴盛，峨嵋派也掌握着武林中一种独特的技艺 － 制符。江湖术士的桃符可以镇妖驱邪，而峨嵋派将“符”应用到实战对敌中，外人总是不明就里。但峨嵋弟子行为端正、光明正大，所以峨嵋制符也没有什么非议。

灵心术：很接近很久以前传说中的“媚术”，可蛊惑心智或加强意志，实际上灵心术才是峨嵋制符真正起到关键作用的技能。峨嵋弟子对外很少提及灵心术的修炼。

御凤：峨嵋山果然是灵秀仙山，有一种青蓝色大鸟，峨嵋弟子对其可招之即来，御风而行。所以江湖上都说峨嵋弟子可以御凤。可是最近几年，传言有人看见一些高级的峨嵋弟子所驾驭的确确实实是满身金黄如同传说中的凤凰一般。

峨嵋天下秀

峨嵋山上猴子多，有些乖巧的猴子惹人喜爱，有些恶猴则常常骚扰百姓，带来很多麻烦。

峨嵋派位于黑水、白水两大水系之间，亭台楼榭，景色非常美丽。

峨嵋掌门乃是一位年轻女子，而且门下美女如云，位于佛道名山，所以江湖中人对峨嵋总有一番猜度和想象。其实峨嵋并非道观庵堂，也不是只收女弟子，但峨嵋弟子往往也参禅悟道，加强心智，内敛行为。

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武当派 背景 >> 地图 >> NPC >> 坐骑 >> 技能 >>

门派来由

亘古无双胜境，天下第一仙山。

武当山集幽、奇、秀、美为一体，四季风光不同，景色各异。自南北朝起这里就有众多武林中人隐修于此，武当派最初只是在此修道隐居之人的松散朋党。

自第一代天师起，武当越来越紧密的成为江湖上难以忽视的派别，近几十年更是可以和少林相提并论，隐隐有武林领袖的风范。

武当派并非道观，却深喑道法，收藏众多道学经典。皇上欲修《道经》，就选取了声名渐隆的武当山。

战斗特色

武当道法深厚、武功博大雄浑，内功位列九大门派之首。

同时道家弟子的武功中有玄功的成分，对他们的攻击进一步加强。

武当弟子典型的仙风道骨，作战也是风度翩翩，攻敌于百步之外，同时可以移形换位，几乎做到敌不沾身。面对狂暴的敌人，他们还可以通过道家玄法，牢牢的把敌人定在脚下、不得动弹。所以多么穷凶极恶的敌人也不敢在武当弟子面前造次。

在群体对敌的过程中，武当弟子总是一剑定江山的****。

门派特色

炼丹：炼丹之风，百年前曾风靡神州，僧俗道皆有修炼。武当弟子修道，且比之游方术士更有炼丹的本事。一方面武当百年来经验积累，另一方面炼丹与修炼密不可分，武当武学也是与炼丹之术相辅相成的。

道法：炼丹如果剥去金石集、燃火练化的过程，炼丹食丹之人本身也需要有很好的道法修为、吐纳真法，方才保证金丹确实有想要的效果。

乘鹤：御鹤成仙，本是修炼得道的标志。但上一代张天师，偏偏自极北苦寒之地寻来灵鹤幼鸟，精心饲养。现在武当仙鹤，不再迁徙，且可让身轻之人骑乘。武当弟子乘鹤下山，往往被寻常百姓惊为天人。

武当仙风

北宋初年，中原瘟疫，张天师前往东京汴梁与人治病、散发丹药，立下了大功，成为第一代御赐。

武当此时正是繁盛之时，山顶实实在在的以黄金为砖，修起了一座散发眩目光芒的“金殿”。

逍遥派 背景 >> 地图 >> NPC >> 坐骑 >> 技能 >>

门派来由

斜日半山，暝烟两岸，数声横笛，一叶扁舟。

风过处凌波微微，水映玉璧，掩映着逍遥所在神仙府 － 凌波洞。

逍遥派弟子不多，也不聚集成群，有朝廷为官者也有游荡市井者，从某种意义上说其实就是逍遥子一人之门派，逍遥子在哪里哪里就是逍遥派所在。所以江湖有云“未曾见过逍遥的人，只曾听过逍遥的事”。

凌波洞并不像人们想象的奢华铺张，反而显得崚峋简陋，还经常人去洞空。但凌波洞总对逍遥子有特殊的意义，几年里总有些日子凌波洞会有人间烟火。

战斗特色

实际上逍遥派的武功博大精深，但逍遥弟子往往未必能样样精通。

在江湖中走动的逍遥弟子，往往极力避免与敌人直接接触，他们有各种奇门遁甲之术伤敌于无形，所以被他们打伤的敌人，经常并不知道自己究竟为谁所伤。

在群体作战中，如果有逍遥弟子的存在，那么战斗往往变的不可思议，他们最恐怖的作用是短暂的废掉对方群体的武功。

门派特色

奇门遁甲：逍遥门派不仅仅是一个武学门派，同时有自己的政治诉求和修养标准。所以很多外人斥之为奇技*巧的小工艺在逍遥大行其道，成为一门绝学。很多逍遥制造出来的小东西，非常有实战价值，大大增加战斗的乐趣和成功率。

六艺风骨：在逍遥看来，奇门遁甲是工艺水准，六艺风骨是修养水准，两者相辅相成。如果能在奇门遁甲方面有所成，六艺风骨是必不可少的学习过程。

驭鹿：一般的鹿容易受惊，根本无法当成坐骑。逍遥派弟子能够驾驭一种很奇特的鹿，能够像马匹一样长距离稳定奔跑 － 当然，也必须有逍遥的轻功才可以骑乘，否则鹿是承载不了人体的重量的 － 而且保留了鹿的特点速度更快爆发力更强。

凌波逍遥

凌波洞里石笋丛生，洞壁上有一种奇特的矿石，任何微小的灯光都可以让整个凌波洞折射出奇异的光芒。

对于武林中人来说，凌波洞更如同一个宝藏而不是一个适宜居住的所在。不同的地方有主人最痴迷的不同宝贝 － 失传的棋谱、刻在石壁上的武功秘笈以及让人神往的石像。

逍遥派隐居江湖，但他与朝廷的关系却是最紧密的。当世的名人，不知道与逍遥派有多少千丝万缕的关系。

天山派 背景 >> 地图 >> NPC >> 坐骑 >> 技能 >>

门派来由

灵鹫宫远在天山，经过几十年的经营，却悄悄控制着中原至东南沿海大多数江湖帮会。所以江湖上谈起天山派，不谈“天山”，往往用“宫里”代替。

灵鹫宫当然不在雪山峰顶，而是在天山南麓一处温暖湿润的所在。众多弟子居住于此，灵鹫宫实际上即是集市、也是城堡。因为方园百里皆是其控制范围，所以灵鹫宫从未经过刀光剑影，一派安乐祥和景象。

天山童姥是天山唯一的神，见过她面目的人少之又少，大多数人只是从血腥的江湖故事里听到过这个恐怖的名字。

战斗特色

天山灵鹫宫的武功以诡异著称，常人看来天山弟子几乎是一个鬼魂。

实际上天山弟子的攻击也是外家功夫，但只有敌人才知道他们同时给予的寒冰伤害。而且他们的攻击在关键时刻会连连爆击，所以轻视他们的人大多已不在人世。

真正让所有武林中人胆寒的是，天山弟子在战斗中身形飘忽，可以瞬间隐没自己，待合适时机实行一击必杀或者点穴定身。不光自己，他们还有隐没同伴的能力，几个天山弟子几乎可以在瞬间隐没整个军队。

天山弟子，是天生的刺客。

门派特色

玄冰术：天山武功，以寒冰见长，掌中带冰，冰中有气。天山玄冰，已非寻常之水结成，可以在烈日炎炎之下，经久不化；可以在寒冬之日，瞬间蒸发，化作杀气。天山弟子用冰，如同星宿用毒、峨嵋用符，是武林中大大出名的制敌手段。玄冰术的作用就是不管何时何地，掌中成冰，好似凭空抓取一个物件一般。

冰术：冰术是天山的内家功夫，冰的修炼，才使得玄冰术的掌中成冰变成可能。但冰术的修炼并非一日之功，天山弟子对这门技艺的修炼是最刻苦的。

御雕：天山有大雕，名曰灵鹫。这也是天山灵鹫宫名称的由来。灵鹫翅短掌宽，不善飞行却善奔跑。

缥缈天山

缥缈峰海拔不高，没有冰雪，反而多雾，一年中倒有半年无法看清山中面貌，所以叫做缥缈峰。天山盛产雪莲，但如果从缥缈峰灵鹫宫出发，登至雪山顶集雪莲，也是一条艰难而危险的路。

灵鹫宫里，大多是中原汉人，但也和平相处很多当地各族人士，他们为灵鹫宫的日常运作辛勤工作。

灵鹫宫里泉水多，而且是雪山冷泉，冷泉水有两大好处，一个是可以变成天山弟子掌中玄冰为利器，另一个是适合浇灌葡萄，让葡萄甜而不腻，肉厚汁多，所以灵鹫宫的葡萄也是西域最佳。

明教 背景 >> 地图 >> NPC >> 坐骑 >> 技能 >>

门派来由

光明顶上，圣火熊熊。

自唐以来，波斯拜火圣教在中国广为传播，中南东南部为甚，称为明教。

大宋开国以来，明教教众聚集成军，屡次与朝廷发生冲突，称为江湖一大势力。

哪里有圣火，哪里就是光明顶，哪里就有明教弟子的身影。明教弟子涉足江湖之事本来不多，但圣教行为被各大名门正派视为异端，所以也在百年间积累下众多恩怨情仇，越演越烈。

战斗特色

明教弟子善于近身搏击，外功攻击列九大门派之首，同时掌风中夹杂圣火的灼伤效果。

明教武功是典型的先发制人，当明教弟子祭起圣火之后，进攻威力在短时间内会得到最大爆发，放弃防守，以其一招制敌。防守能力较弱的敌人，在明教弟子的一击之下，几乎没有可以翻身的机会。

明教以命相博的特征并非凭空而来的，而是明教弟子相信在自己血涸将亡之际，圣火能唤起自己的新的生命。所以即使明教弟子战斗中处于下风，也未必输给对手。

门派特色

圣火术：没有人比明教弟子对火更加了解，不同的火在明教弟子手中有不同的用处，这就是外人所无法理解的圣火术。对火的应用水平，对应着明教弟子对圣火术的修炼程度，明教中也把这看作圣火对弟子的青睐程度。

火术：仅仅对圣火三叩九拜是没有用的。对于不同的燃烧状况，明教弟子能够知道圣火是否可以用作某种特定的用途，这需要对火术的深刻理解。

骑骆驼：骆驼在西北地区广为应用，但如果你在中原地区看见把骆驼当作日常骑乘的剑客，那么他多半是明教弟子。骆驼适合长途奔袭，也适合短兵相接，西域传来明教的同时也把对骆驼的偏爱带入中原。更重要的是，传说中正是骆驼驮负着圣火来到人间。

大光明顶

原本明教所谓光明顶也是亭台楼榭，众多明教重要首领聚集于此。

自从朝廷开始剿灭明教，光明顶上发生数次大战，死伤无数。明教总舵退回经营多年的隐秘熔洞，这里成为新的圣地光明顶。

明教内部，等级森严，组织严密，各个分舵之间的斗争也从不停歇。对于明教何去何从，每个人更是有自己的看法和想法，光明顶也在等待一个能够统一意志的声音。

波斯总坛从来没有忘记中土明教，波斯圣女使来到光明顶，带来了更多更复杂的问题。

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门派来由

天做棉被地当床，残羹剩汤百家尝。

笑对人间沧桑事，看尽世态道炎凉。

莫问英雄何出身，万众一心盼国强。

经过几代帮主的建设，聚集在中原的数万丐帮弟子，实际上已经成为武林最大的帮派势力。丐帮总舵，戒备深严，可外抵强虏，内抗朝廷。在丐帮弟子身上，也往往具备一种令人折服的英雄气概。

战斗特色

丐帮高手在战斗中往往是愈战愈强，是典型的后发制人的门派。

丐帮弟子擅长近身搏击，近身时偏偏又很能腾挪闪避，和丐帮硬碰硬的敌人往往吃亏。而且其越多，攻击力越大，且远距离击杀，当敌人发觉丐帮的意图之后，无论苦苦坚持还是逃跑都不是很好的选择。

丐帮功夫是主修外功，加之丐帮弟子常年与蛇虫为伍，打出的掌法往往带毒，其他门派的人往往避之不及。更有甚者，丐帮弟子利用虫毒，还可以使一群敌人同时短暂失明，江湖上莫不谈之变色。

门派特色

酿酒：丐帮弟子出身贫贱，聚啸山林，游走市井，大多嗜酒如命，同时也流传下酿酒的绝活。丐帮酿酒，常常用剧毒的虫蛇炮制，所以有的具备强身健体的功效，有的又是可百步穿肠的毒药，不解内情的人绝不敢轻易尝试。

莲花落：最初只是中原丐帮弟子外出乞讨时哼唱的小调，后来渐渐成为一门密传的内家功夫，酿酒之时，功力深厚的丐帮弟子往往使用内力调控发酵，不失为天下一大奇观。

骑狼：叫花行乞，时时要与狼狗搏斗，不知何时，丐帮内开始驯养一种体大如马的西北凶獒。只有丐帮弟子可以骑上奔跑，人见人躲，称之为骑狼。

丐帮总舵

丐帮总舵座落太湖之北，直通洛阳，居中原地区的天元之位。

总舵戒备深严，外部是高墙岗哨，内部有房三千户，有酒坊、园林和演兵场，实际上是一座易守难攻的小型城池。

丐帮讲求忠烈节义，奉春秋时名相百里奚为祖师爷，同时供奉关公、杜康等，所以总舵里还有他们的祠堂。

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门派来由

星宿海深深的躲在荒原的绿洲里，常年的雨水积累成湖。

星宿派并非存在于大宋领土之上，而是靠着自己的力量顽强的在塞外生存着。

这是一个由不臣服于西夏的汉人边民组成的草民力量，丁春秋把这个力量发展成为一个最强大的门派之一，所以在星宿里，不该有人不认为丁春秋就是神。

战斗特色

星宿武功以毒为主，对阵之前，对手往往已经着了星宿弟子的道，不得不忍受持续的各种剧毒伤害。

星宿弟子的掌法也许不算最强，但绝对最让人胆寒，战斗中对手经常被他们扰乱心智，产生巨大的恐惧。战斗结果也可想而知了。

也许是星宿偏偏就是名门正派天生的敌人，他们对以内功为主的正派武功防御的又很好。所以星宿门人，永远是让人最头痛的对手。

门派特色

制毒：星宿用毒，天下第一。制毒是星宿独有的一种炼制药物的复杂过程。星宿弟子的每一次攻击或者自保，总有毒物在手。毒，对于星宿弟子来说，几乎是达到目的的一切手段。

引虫术：和丐帮一样，星宿制毒也是虫毒，在星宿海这样一个虫蛇众多的地方，星宿制毒发展到了一个无人能及的地步。制毒的前提，是能够捕捉足够的毒虫毒蛇，在星宿门下，有一种独特的引虫术来作为保证。

御牦牛：对于生活在百里高原湿地的星宿弟子来说，没有比牦牛更好的骑乘了。尽管在外人眼里，牦牛这种不驯服的家伙如何骑得。

星宿春秋

星宿海在中原人的想象里，常年是一处雨水丰富的湿地。

在星宿海，蛇、蝎、蛤、蜈蚣、壁虎“五毒俱全”，但星宿派偏偏称之为五神。不知道对于生活于斯的他们来说，毒虫是敌人还是朋友。

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门派来由

星宿海深深的躲在荒原的绿洲里，常年的雨水积累成湖。

星宿派并非存在于大宋领土之上，而是靠着自己的力量顽强的在塞外生存着。

这是一个由不臣服于西夏的汉人边民组成的草民力量，丁春秋把这个力量发展成为一个最强大的门派之一，所以在星宿里，不该有人不认为丁春秋就是神。

战斗特色

星宿武功以毒为主，对阵之前，对手往往已经着了星宿弟子的道，不得不忍受持续的各种剧毒伤害。

星宿弟子的掌法也许不算最强，但绝对最让人胆寒，战斗中对手经常被他们扰乱心智，产生巨大的恐惧。战斗结果也可想而知了。

也许是星宿偏偏就是名门正派天生的敌人，他们对以内功为主的正派武功防御的又很好。所以星宿门人，永远是让人最头痛的对手。

门派特色

制毒：星宿用毒，天下第一。制毒是星宿独有的一种炼制药物的复杂过程。星宿弟子的每一次攻击或者自保，总有毒物在手。毒，对于星宿弟子来说，几乎是达到目的的一切手段。

引虫术：和丐帮一样，星宿制毒也是虫毒，在星宿海这样一个虫蛇众多的地方，星宿制毒发展到了一个无人能及的地步。制毒的前提，是能够捕捉足够的毒虫毒蛇，在星宿门下，有一种独特的引虫术来作为保证。

御牦牛：对于生活在百里高原湿地的星宿弟子来说，没有比牦牛更好的骑乘了。尽管在外人眼里，牦牛这种不驯服的家伙如何骑得。

星宿春秋

星宿海在中原人的想象里，常年是一处雨水丰富的湿地。

在星宿海，蛇、蝎、蛤、蜈蚣、壁虎“五毒俱全”，但星宿派偏偏称之为五神。不知道对于生活于斯的他们来说，毒虫是敌人还是朋友。

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成都周边哪些温泉比较好？这十大温泉不容错过

依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。

3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。

5、 年龄不小过18岁，不大于60岁。

6、精神健全（指没有患上任何，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法，父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。

并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。

短期出家的条件

1、男众沙弥班：年满7周岁以上，60周岁以下；女众净人班（无需剃发）：18岁以上、60岁以下。

2、身体健康，无传染性疾病，无严重疾病（高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。

3、无违法违纪在逃行为者。

自2006年起，不定期接受信众短期出家；为了让更多的信众能得到快速积福，特在杭州下院圣财寺及天台山慈恩寺两地举办为期三个月至两年的短期出家活动，帮助有缘能暂时放开世间束缚，到寺院体验清净梵行的人们，早日进入佛门”人乘、天乘及声闻、缘觉、菩萨乘“的五乘共道。

以上内容参考：百度百科—出家

文殊菩萨代表什么?

温泉是每年冬天都会被提起的旅游话题，也是冬天放松的好去处。成都自然有温泉。成都的温泉还挺多的，不同档次，不同类型，选择很多。当然喜欢的话，舒服才是最重要的。今天，边肖将为大家介绍成都的这些温泉。

1、峨眉山红珠山温泉

这个温泉位于红珠山宾馆。这里不仅有室外温泉，几十种不同的功能，还有室内温泉池。

都很好。7号楼有私人汤池房，很隐秘。

泡泡温泉，还有专人，很舒服。

2、峨眉山灵秀温泉

峨眉山上不仅有亚洲最大的露天温泉浴场，还有最有趣的水上乐园。

这里的温泉水质也很好，都来自地下3000米的氡温泉。

氡温泉在全世界都是罕见的，堪称极品。

3、峨眉山瑜伽温泉

这是成都的一个老式温泉。很正宗。

这主要是一种结合了氡气和硫磺的瑜伽冥想，比较适合安静的思考。

这里的水质也不错，属于含氡和偏硅酸的镭高温医用矿泉水。

4、洪雅七里坪半山温泉

光听这个名字就能想象出这个温泉在半山腰。

这里不仅有很多种温泉，还有很多其他的游乐项目。

在这里泡个温泉，不仅能放松身心，还能享受到优美的原生态环境，非常的宁静美好。

5、绵阳浮生御温泉

这个是温泉度村的形式，罗浮山温泉隔壁。

据说这家酒店是荷兰著名设计师设计的，所以整体环境看起来很有味道，很适合拍照打卡。

除了装修和环境好，这里还有很多温泉。

除了30多个大小不同、功能各异的温泉池，这里还有专业的场。你可以试试。

6、绵阳罗浮山温泉

这个温泉主要是专家开发的刘福汤、百花温泉等上百种药浴的温泉。

还有一些景点，如佛教的费明寺，道教的玉清寺，天仙寺。

7、大邑花水湾

这个温泉最显著的优势就是离成都近，所以也是成都人冬天泡温泉的首选。

这里有很多温泉，比如市内的花水湾温泉度村、名人温泉酒店，都很不错。

花水湾也比较适合家庭度打卡，因为这里的温泉基本都有私人泳池。

当前位置这个温泉因为环境好，水质好，很受大家的欢迎。

这里的温泉水来自青城山地层深处的优质矿泉，再经过过滤技术，所以水质很好。

这里更放松舒适，非常适合度。

8、青城道温泉

虽然这里的温泉很少，但是只有低温、微温、中温、高温四种浴。

但是水质很好，用的却是有“蜀山第一汤”美誉的周公山温泉。

虽然水质不错，但是这些温泉冬天还是不适合泡，因为太冷了。

9、雅安周公山温泉

这个温泉以天然原始为主，所以自然景观很美，民风淳朴，人流量少很多。

这里的温泉很好，好到当地人说在河沟边挖个坑就能泡温泉。

在这样安静的山谷里，静静地享受着热气腾腾的温泉，别提有多舒服了。

也是四川省唯一集洗浴、饮用、疗养为一体的天然热矿泉。

如此景况，何必峨眉千尺

问题一：文殊菩萨是什么的象征，代表什么? 佛教里有四大菩萨。

象征四种理想的人格。即：愿。行。智。悲。

象征愿力的是地藏王菩萨。

象征实践的是普贤菩萨。

象征智慧的是文殊菩萨。

象征慈悲的是观世音菩萨。

-----------------------------------

南无文殊菩萨。祝大家吉祥如意

（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

问题二：文殊菩萨代表的含义是什么 简单说，文殊菩萨是智慧的象征

在现代风水学中

考虑到宗教信仰的问题

对于一些热衷于佛教的事主需要旺文运的时候

都建议摆放或佩戴文殊菩萨造像

其作用跟传统道教的魁星以及风水学常用的文昌塔

相类似

如果是兔肖的话

文殊菩萨对其有特殊意义

是兔肖的本命佛

问题三：文殊菩萨是什么意思 我国有四大菩萨，也有四大山，普陀山观世音菩萨道场，代表大悲，九华山是地藏王菩萨道场，因有地狱不空，誓不成佛的愿力，故代表大愿，峨眉山是普贤菩萨道场，代表大行，五台山是文殊菩萨道场，文殊菩萨过去生中为七佛之师，也是智慧的代表，故称大智文殊菩萨。

问题四：四大菩萨个代表什么？ 佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。

象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。

问题五：文殊菩萨跟属相有什么关系 属鼠本命佛：千手观音菩萨

属牛本命佛：虚空藏菩萨

属虎本命佛：虚空藏菩萨

属兔本命佛：文殊菩萨

属龙本命佛：普贤菩萨

属蛇本命佛：普贤菩萨

属马本命佛：大势至菩萨

属羊本命佛：大日如来

属猴本命佛：大日如来

属鸡本命佛：不动尊菩萨

属狗本命佛：阿弥陀佛

属猪本命佛：阿弥陀佛

简介

男戴观音女戴佛有依据吗？

“男戴观音女戴佛”是民间的心理祈愿，在佛经上并没有依据。“男戴观音”主要是古时希望男人能少一些暴力，像观音菩萨一样慈悲柔和；而“女戴佛”则是希望女人少一些嫉妒和小心眼，像弥勒菩萨一样大肚，多一些宽容。

事实上，法无定相，佛法无边，佛和菩萨本就无性别之分，又如何会分男女佩戴呢？

千手观音

千手观音，又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。

据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。

千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。

生肖为“鼠”的人本命佛是千手观音

虚空藏菩萨

虚空藏菩萨名号的梵音是AKASARBHA，他的密号：库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。

生肖为“牛”和“虎”的人本命佛是虚空藏菩萨

普贤菩萨

普贤菩萨名号的是Samantabhadra。普贤菩萨释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言：‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。

普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师悯其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。

普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。

生肖为“龙”和“蛇”的人本命佛是普贤菩萨

文殊菩萨

文殊菩萨 名号的梵音是Manjusri，旧称文殊师利。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。

文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征......>>

问题六：文殊菩萨到底是什么形象 文殊菩萨形像，一般为天衣天冠，顶结五髻，表佛五智，一手持宝剑，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就。），另一手持经典，代表智慧的思维，驾乘狮子，表 *** 严猛厉、所向披靡、无坚不摧、战无不胜。

问题七：文殊菩萨坐骑是什么？四大菩萨坐骑的含义 文殊菩萨的坐骑是口首仙的青狮。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。其道场在山西五台山。与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。

普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。与骑乘狮子的文殊菩萨，同为毗卢遮那佛之胁士，合称为“华严三圣”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜――布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。佛教称六牙白象是菩萨所化,以表威灵,象征“愿行广大,功德圆满”。

象自然象征力大无比，也就是说，我们行动的时候，一定要坚韧不拔，有大无畏的精神，才能成功。

观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛辏又名“朝天吼”。 辏俗称为望天吼，朝天吼: 辏俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观世音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。晔鞘裁炊物呢？《现代汉语词典》解释：“辏兽名，似犬，食人。”据说，晷酌鸵斐＃别说吃人，连蛟龙都不是它的对手。清代东轩主人的《述异记》中记载：“东海有兽名辏能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有甏雍V兄鹆至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一辏杀一龙二蛟，暌嗨姹校俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即暌病！

地藏菩萨，像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。

问题八：四大菩萨代表的意义是什么？ 大乘佛法的修学次第，是以四大菩萨做代表的:第一位是九华山的“地藏菩萨”，第二位是普陀山的“观音菩萨”，第三位是五台山的“文殊菩萨”，第四位是峨嵋山的“普贤菩萨”。“地藏菩萨”的“地”就是指大地。大地是人类的母亲，她生长的五谷杂粮养活了我们，我们离开大地就不能生存，而且地下的宝藏，更使人们得到了优厚的物质生活条件；大地还是人类的良师，是她千万年来的进化演变教会了人们探索自然规律的科学方法。所以佛就用“大地”来比喻人们的“心地”。说人们的心本来很大，可以“心包太虚、量周沙界”啊，是真正的大圆满，本来就具足无量的慈悲、无量的智慧、无量的般若，乃至无量的吉祥、无量的福德。因此，佛所说一切经论，没有一样不是无量的。不但一切经皆是大圆满，甚至于每一部经，字字都是大圆满。学习佛学的人，什么时候能参透“学佛即是修心”这个道理，那才会知道其味无穷啊！这个道理和“全息”理论也有点相似吧！《地藏经》主要是给人们讲进入佛门最初的修学方法，那就是“孝亲尊师”。如上所说，大地是人类的母亲，是人类的良师，因此，佛陀教育是建立在“孝道”基础上的“师道”。不孝父母，怎么会尊重师长呢？不尊重师长，不肯听老师的话，老师再有学问，再有能力，也没有办法传授给他本事。所以，“尊师重教”才能成就学业。《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。“孝道”就是“大圆满”的根本，一切圆满都从这里开始。如果再将“大圆满”扩展提升一步――我们在孝亲尊师的基础上，再将孝敬进一步发扬光大，去孝敬一切众生，没有分别、没有执著、一切平等，这就是“观音”法门了。观音是地藏的发扬光大，没有地藏哪里来的观音！这就好像盖楼房一样，没有第一层楼哪会有第二层；观音是地藏的发扬光大，称为大慈大悲。而讲究“孝、慈”绝不能感情用事，一定要依止在理智的基础上，才能得到真实的受用，才能得到正面的好处。所以第三位菩萨，就是“文殊菩萨”，代表“智慧”。“普贤菩萨”则代表“实践”，提醒人们要将孝、敬、慈悲、智慧应用在日常生活中。如果人们从早到晚，对人、对事、对物，能够从心所欲都不违背这个原则，那就如同是普贤菩萨了。你看谁是普贤呀？都可以是普贤！普贤法门也是圆满的法门么！所以《华严经》说:不修普贤行，就不能圆成佛道。为什么呢？普贤是心心大圆满、愿愿大圆满、行行大圆满。如果这当中没有真正的智慧，普贤菩萨的大愿就不能圆满了。四大菩萨表现此意，他们代表圆满的大乘佛法。所以要从地藏菩萨那里学孝敬开始，进而学习观音菩萨的大慈大悲、文殊菩萨的大智大慧、普贤菩萨的大愿大行。这样学习佛法，就不会迷信了！

问题九：文殊菩萨跟属相有什么关系？ 《法苑珠林》引《大集经》言：“阎浮堤外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。……” “其所以分配之义，则《D谷漫录》言之颜详。据之，子、寅、辰、午、戌、俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”

据佛经记载，该十二兽即是现在的十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛，是千年以来人们所供奉的护法善神！“本命佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉，本命佛的灵体自然旺盛，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。

文殊菩萨是属兔人的本命佛，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。该本命佛能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使您在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。

属鼠本命佛：千手观音菩萨

属牛本命佛：虚空藏菩萨

属虎本命佛：虚空藏菩萨

属兔本命佛：文殊菩萨

属龙本命佛：普贤菩萨

属蛇本命佛：普贤菩萨

属马本命佛：大势至菩萨

属羊本命佛：大日如来

属猴本命佛：大日如来

属鸡本命佛：不动尊菩萨

属狗本命佛：阿弥陀佛

属猪本命佛：阿弥陀佛

天工翦水，宇宙飘花，品之，有四美焉;落地无声，静也;沾衣不染，洁也;高下平铺，匀也;洞窗辉映，明也。宜长松修竹，老梅片月，怪石峻增，深林窈窕，寒江远浦，断岸小桥，古刹层峦，疏篱幽径;老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇灵诗，小酌清淡，高楼长啸，船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏，老僧对座，韵士闲枰;披鹤氅，纵步园林;御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨眉千尺

翻译：天上的工匠把水剪成在天地间飘散的花,品味下来有四种品德，落地没有声音,是静的品德,沾在衣服上而没有颜色,是洁净的品德,无论(地势)高低平展铺开,是平均的品德。(雪反光)使窗内明亮，是光明的品德。高大的松树，茂盛的竹子，老梅树(开花映衬)残月，怪石在深邃的树林中掩映，一座小桥架在远处的江上，(更远处)重峦叠翠中一条小路通向一座古刹。老渔翁披着蓑衣(在江上)垂钩，文人骚客迈着方步吟诗作赋，饮酒清谈。高楼之上，风声长啸，船头煮茶的炉灶飘着青烟，座位旁边有美女把盏倒酒，得道高僧对面而坐，乐师闲弹乐曲。披起外衣，纵步于园林，穿上皮衣，登山临水。如此景色，状况，又何必(要有)千尺高的峨眉山呢?